* Entre los 30 nuevos miembros se encuentran un crítico de la FSSPX que cuestionó la doctrina de la Iglesia sobre el bautismo, así como defensores de enfoques progresistas del ecumenismo y el diálogo interreligioso.
El Papa León XIV ha nombrado a 30 nuevos miembros para un importante órgano asesor teológico del Vaticano, entre ellos:
- teólogos que han cuestionado las enseñanzas tradicionales sobre el bautismo,
- que han atacado a la Sociedad de San Pío X
- y que han promovido enfoques progresistas de la doctrina católica.
El 19 de octubre, la Oficina de Prensa de la Santa Sede anunció el nombramiento de 30 nuevos miembros para la Comisión Teológica Internacional para el ciclo quinquenal 2026-2031. Los nuevos designados fueron seleccionados de una lista presentada por el Cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, e incluyen al dogmático austriaco Jan-Heiner Tück; la especialista en diálogo islámico Anne-Sophie Vivier-Muresan; y teólogos progresistas como los padres Khaled Anatolios y Tiago de Fraga Gomes.
Papa León XIVMarco Iacobucci Epp/Shutterstock
«¿Puede mantenerse con tanta rigidez la antigua doctrina de la necesidad del bautismo para la salvación después del Holocausto y el Concilio Vaticano II? ¿Puede citarse la preocupación por la pérdida eterna de la salvación como argumento teológico para mantener el canon que permite bautizar a niños en peligro de muerte en contra de la voluntad de sus padres?», preguntó el profesor Jan-Heiner Tück en una entrevista de 2023.
El 8 de septiembre de 2023, el profesor Jan-Heiner Tück instó públicamente al Papa Francisco a revisar el canon 868 §2 del Código de Derecho Canónico, que dice explícitamente que “un niño de padres católicos o incluso de padres no católicos es bautizado lícitamente en peligro de muerte incluso contra la voluntad de los padres”.
Alineándose con la crítica liberal y judía, según la cual el consentimiento es moralmente superior al significado de los sacramentos, Tück cuestionó abiertamente si la Iglesia Católica puede seguir enseñando que el bautismo es estrictamente necesario para la salvación eterna tras el Concilio Vaticano II. Instó a Roma a abandonar el dogma sacramental tradicional para evitar ofender la sensibilidad de los no católicos.
Tück también emprendió una campaña contra la Sociedad de San Pío X. Calificó públicamente la postura canónica de la FSSPX como un « acto cismático » y una « iglesia paralela », exigiendo que el Vaticano obligara a los tradicionalistas a someterse incondicionalmente a los decretos del Concilio Vaticano II sobre ecumenismo, libertad religiosa y diálogo interreligioso. Rechazando cualquier reconocimiento parcial del concilio, Tück advirtió sobre una « permeabilidad osmótica » entre los círculos tradicionalistas y los grupos políticos de derecha.
Los medios de comunicación suelen describir a Tück como un teólogo «conservador» porque defendió la ordenación exclusivamente masculina frente a las propuestas radicales del Camino Sinodal Alemán, se opuso a la rehabilitación póstuma del notorio hereje Hans Küng y criticó la falta de claridad en las respuestas del Papa Francisco a las conocidas dudas presentadas por los cardenales Walter Brandmüller, Raymond Burke, Juan Sandoval Íñiguez, Robert Sarah y Joseph Zen.
Sin embargo, las posturas teológicas de Tück sugieren que lo que hoy se considera «conservadurismo» a menudo no es más que una etiqueta vacía aplicada a formas de progresismo que simplemente han pasado de moda.
Si bien mantiene una apariencia de terminología tradicional en puntos institucionales aislados, Tück abraza plenamente los principios fundamentales del neomodernismo: exige una sumisión absoluta al ecumenismo del Concilio Vaticano II, ataca la Misa Tradicional en latín, busca modificar el derecho canónico y rechaza a los defensores del dogma moral católico.
- Otro nombramiento problemático es el de Anne-Sophie Vivier-Muresan, decana de la Facultad de Teología del Instituto Católico de París. Es la primera decana laica del Theologicum local y una destacada defensora del diálogo interreligioso con el islam y las confesiones orientales no católicas. Tras dirigir el instituto de la universidad para el encuentro islámico y los estudios ecuménicos, la obra académica publicada de Vivier-Muresan se centra en la apertura al otro creyente y en el fomento de la gobernanza sinodal, sustituyendo activamente la conversión misionera católica por el diálogo interreligioso.
- El padre Khaled Anatolios, sacerdote greco-católico melquita y profesor de teología en la Universidad de Notre Dame, elogió públicamente la » hermenéutica de la misericordia » del Papa Francisco como su legado más constructivo.
Anatolios argumentó que la compasión pastoral debería prevalecer sobre las normas morales objetivas, proporcionando una justificación académica para la dilución sistemática de la teología moral católica bajo el pretexto del acompañamiento pastoral. «Incluso aquellos que critican al Papa Francisco por lo que consideran malas aplicaciones de esta hermenéutica deberían reconocerle su apasionada defensa de la misma», afirmó.
- El teólogo español Padre Ángel Cordovilla Pérez celebró el nuevo nombramiento como una oportunidad para consagrar la sinodalidad, la ecología integral y el décimo aniversario de Amoris laetitia en los documentos papales oficiales.
- En un proyecto de investigación académica de 2025 , el padre brasileño Tiago de Fraga Gomes promovió explícitamente la » nouvelle théologie «, la cosmología evolucionista heterodoxa del sacerdote jesuita Pierre Teilhard de Chardin, y un paradigma pastoral «misericordioso» que reemplaza la ley natural fija con el discernimiento subjetivo para las parejas en uniones «irregulares».
Según la investigación de Gomes, un movimiento teológico fundamental que precedió al Concilio Vaticano II fue la nouvelle théologie , cuyos principales representantes fueron teólogos franceses, entre ellos Jean Daniélou, Henri de Lubac, Maurice Blondel y Pierre Teilhard de Chardin, considerados fuentes de inspiración. En particular, Pierre Teilhard de Chardin intentó conciliar fe y ciencia; con una concepción evolucionista del mundo y de la humanidad, inspiró una nueva y más amplia comprensión de la condición humana, incluso en su dimensión religiosa.
En relación con Amoris laetitia y la disposición de Francisco a introducir a la Sagrada Comunión a las parejas divorciadas y vueltas a casar, la investigación también afirma: «La lógica que entiende el Papa es la de la capacidad eclesial para adoptar la misericordia como el único y esencial paradigma pastoral, puesto que su fuente es el Evangelio y la práctica de Jesús. Por otro lado, es cierto que junto a este paradigma… también existe el de una pastoral más estricta, basada en un conjunto de respuestas convincentes y objetivas a los dramas humanos, fruto de una fría moralidad de oficio… Aquí reside la posibilidad de integración en la vida eclesial, ya sea mediante la participación en grupos y actividades, o incluso sacramentalmente. Es necesario mirar a la subjetividad de la persona, acercarla a la salvación en Cristo y nunca alejarla de ella».
La Comisión Teológica Internacional, creada por el Papa Pablo VI en 1969 para institucionalizar la colaboración entre obispos y teólogos tras el Concilio Vaticano II, está compuesta por 30 académicos nombrados por períodos de cinco años para realizar estudios especializados para el Papa y el Dicasterio para la Doctrina de la Fe.
Lejos de salvaguardar la doctrina y la moral católicas tradicionales, la comisión ha servido repetidamente como motor de innovación doctrinal. En particular, el 21 de agosto de 2026, la comisión publicó « Cuidando nuestra casa común : una respuesta responsable y fraterna al Dios trinitario», un documento teológico que legitimó el evolucionismo teilhardiano y el «panenteísmo», la creencia herética de que Dios y el universo creado se interpenetran y evolucionan juntos.
Por GAETANO MASCIULLO.
MARTES 20 DE OCTUBRE DE 2026.
CIUDAD DEL VATICANO.
LIFESITENEWS.
