1. Una pregunta relacionada con el Rito Antiguo es la de los silencios. Muchos preguntan: ¿Por qué tantos silencios? ¿Por qué el sacerdote habla en voz baja? ¿Qué sentido tiene? Esto dificulta la comprensión y provoca aburrimiento.
2. En cuanto a la objeción del aburrimiento, la respuesta es obvia y la cuestión no merece mayor discusión. Sabemos (o mejor dicho, deberíamos saber) que la Misa no es un espectáculo concebido para ser agradablemente entretenido, sino una recreación del Sacrificio del Calvario, y con eso basta.
3. Pero veamos más específicamente el significado y la utilidad de los silencios. Primero, consideremos los silencios del sacerdote y luego los de toda la celebración. Ambos tienen un profundo valor pedagógico.
4. El sacerdote recita el canon en voz baja para transmitir la naturaleza extraordinaria de lo que está sucediendo. Si hablara en el mismo tono de voz que recita las demás partes de la Misa (como ocurre en el Nuevo Rito), no solo se correría el riesgo de confusión y de no reconocer los distintos momentos de la celebración, sino también de no transmitir que la Misa no es una oración como todas las demás, que en la Misa no es el hombre quien se ofrece a Dios, sino Dios Hijo quien se ofrece a Dios Padre.
5. Pero existe también otra importante razón pedagógica para los silencios del sacerdote. Sirven para transmitir que el celebrante actúa » in persona Christi «. En el momento más solemne de la Misa, el sacerdote es Cristo mismo; no recuerda, ¡recrea!
6. La presencia de numerosos silencios en la celebración del Rito Antiguo ayuda a los fieles a comprender muchas cosas. La primera es que debemos contemplar, que no debemos tanto participar como adherirnos .
Recordemos una vez más que durante la Misa, el modelo por excelencia de los fieles es la Virgen María. Al pie de la Cruz, ella no habló, sino que contempló, sufrió y ofreció.
¿Quién más que la Inmaculada Concepción hizo que ese Acontecimiento fructificara?
7. Hay otro elemento muy importante: no se va a Misa tanto para «dar» como para «recibir». Claro que los fieles unen sus sacrificios al Sacrificio, pero este no requiere del primero. El Sacrificio de Cristo ya lo contiene todo.
8. Finalmente, los silencios sirven para aclarar cómo debe entenderse la verdadera participación , definida como actuosa participatio .
Consiste no tanto en responder, sino en la adhesión sincera.
Actuosa participatio es una participación «cordial», en el sentido etimológico del término, es decir, del corazón.
En resumen, para que el Misterio de la Misa sea fructífero, hay que compartir y ocultar, en lugar de aparecer. Adhesión sincera, más que pura comprensión intelectual.
9. Por el contrario, en el Nuevo Rito, en la nueva Misa, casi se invita a alzar la voz tanto como sea posible, no solo porque implica un concepto vago de «participación» (como hemos dicho), sino también porque, creyendo erróneamente que la Misa es una obra humana, y que le corresponde al hombre estar presente en un papel significativo, resonante y protagónico. ¿Y qué mejor papel que hablar?
10. El Concilio de Trento (Sesión XXII – Cánones sobre el Santo Sacrificio de la Misa, n.º 9) es muy claro. Es tan claro sobre el silencio como sobre el lenguaje de la celebración. Lean lo que dice:
Si alguien dice que debe condenarse el rito de la Iglesia Romana, en el que parte del Canon y las palabras de la Consagración se pronuncian en voz baja; y si alguien dice que la Misa debe celebrarse solo en lengua vernácula… sea excomulgado».
Por CORRADO GNERRE.
MIL.
