El famoso artista-sacerdote caído en desgracia, el p. Marko Rupnik, solicitó la liberación de la Orden jesuita varios meses antes de que la Compañía de Jesús lo despidiera. El reclamo se produjo en un comunicado en italiano publicado el sábado con la firma de Maria Campatelli y el Centro Aletti, y fue confirmado por un informe de Associated Press.
Campatelli es el actual director del Centro Aletti, un estudio de arte que Rupnik fundó a mediados de los 90 cuando llegó a Roma.
Su declaración acusa a los jesuitas de inventar los motivos de obstinada desobediencia por los que los jesuitas expulsaron a Rupnik, diciendo que una asignación o envío de «última oportunidad» a una nueva casa y misión jesuita fuera de Roma, no fue la última oportunidad en absoluto, sino que se produjo meses después de que Rupnik lo hiciera. El pidió dejar la Orden [la Compañía de Jesús] y fue un pretexto para su expulsión.
La declaración también acusa a los jesuitas de llevar a cabo una campaña de desprestigio, un «linchamiento» para usar su palabra, haciendo uso de la prensa para difundir acusaciones contra Rupnik que describió como «difamatorias y no probadas», pero que no dijo que fueran falsas.
Continúa el comunicado: “[O]tros jesuitas del Centro Aletti también han solicitado permiso para salir de la Compañía y están a la espera de la conclusión del procedimiento relativo, para poder continuar el ejercicio de su ministerio sacerdotal”, habiendo también perdieron la fe en el liderazgo de sus superiores jesuitas.
Desde afuera mirando hacia adentro, el negocio tiene la apariencia de un motín o deserción frente al último retroceso de los jesuitas en la parte superior contra un tipo que estuvo sin una supervisión significativa durante demasiado tiempo y reunió una camarilla de irreductibles a su alrededor. Rupnik y su banda de ultras, si es que realmente existe tal grupo, bien pueden contar con una audiencia comprensiva desde arriba del liderazgo de su antigua Compañía.
Rupnik está acusado de abusar en serie de hasta veinte mujeres, muchas de ellas con votos religiosos, durante tres décadas. Rupnik escapó al juicio y a la mayoría de las consecuencias penales en la ley de la Iglesia por sus presuntos delitos, luego de que la oficina del Vaticano responsable de investigar un conjunto inicial de acusaciones presentadas por al menos nueve mujeres, de abuso psicológico, espiritual y sexual, dictaminó en octubre de 2022 que estaban más allá del estatuto de limitaciones y se negaron a procesar.
En 2020, un tribunal secreto del Vaticano encontró a Rupnik culpable de absolver a un «cómplice» en un «pecado contra el Sexto Mandamiento» (en la jerga eclesiástica para una amplia gama de transgresiones sexuales), pero lo castigó solo con la ratificación de una excomunión en la que ya había incurrido. Sin embargo, el Vaticano levantó la excomunión al mes de su imposición. Después de que los jueces determinaran que Rupnik había hecho lo que se le acusaba, pero antes de que pronunciaran sentencia, Francisco lo invitó a predicar un retiro de Cuaresma en el Vaticano.
A principios de este año, los jesuitas anunciaron que habían abierto una investigación interna y recibido más denuncias de abuso de al menos quince personas, la gran mayoría de ellas mujeres, con un período de tiempo de los abusos desde mediados de la década de 1980 hasta 2018.
Como cuestión de política, el Vaticano renuncia al estatuto de limitaciones en casos que involucran a clérigos acusados de abusar sexualmente de menores, pero el Papa Francisco se ha mostrado reacio a hacer lo mismo en casos que involucran a adultos.
El Dicasterio para la Doctrina de la Fe, el departamento del Vaticano responsable de investigar y procesar la mayoría de estos delitos bajo la ley de la Iglesia, se negó a hacerlo en el caso de Rupnik. El DDF está encabezado por el cardenal español Luis Ladaria SJ, y el fiscal jefe del DDF es el estadounidense Robert Geisinger SJ.
Los jesuitas también han reunido muchas pruebas esta segunda vez. Les gustó su caso la primera vez, aunque el DDF se negó a aceptarlo. Si los jesuitas investigadores tienen planes de intentarlo de nuevo con lo que tienen, no lo han dicho.
Esto es teatro kabuki, o hay un campo en el liderazgo jesuita tratando de lidiar con un tipo que es un criminal pervertido y otro grupo en la curia romana, muchos de los cuales también tienen SJ después de sus nombres, que … no lo son. En realidad, esas no son opciones mutuamente excluyentes, pero es feo de cualquier forma que lo mires.
Vale la pena mencionar a este respecto que Daniele Libanori, el obispo auxiliar de la diócesis de Roma que descubrió las acusaciones originales contra Rupnik mientras realizaba una visita apostólica a la comunidad de hermanas religiosas de Loyola que Rupnik ayudó a fundar en su Eslovenia natal, también es jesuita. Libanori ha dicho que los superiores de Rupnik, tanto en Roma como en su país de origen, pasaron años ignorando las acusaciones cuando no estaban trabajando activamente para desacreditar a las personas que las hacían.
En una entrevista con Associated Press a principios de este año, el Papa Francisco dijo que nunca se involucró sustancialmente en la investigación de Rupnik, pero admitió haber intervenido procesalmente en el caso para asegurar que un segundo conjunto de acusaciones de los nueve acusadores originales sería revisado por el mismo organismo que había revisado el primero.
A principios de junio, el Papa Francisco grabó un mensaje de videoen el que elogió una obra de Rupnik, una representación en mosaico de la Virgen y el Niño, a los participantes en un Congreso Mariano en Aparecide, Brasil. El influyente y semioficial Il Sismografo , preguntó sin rodeos si eso fue “un error o una provocación”.
Francamente, esa es una pregunta razonable.
Incluso si hay que hacer una fina distinción entre el artista y su arte, en el caso de Rupnik el arte era, es, el centro de su pervertida y diabólica schtick. Una acusadora, “Anna”, le dijo a la revista italiana Domani sobre las cosas que Rupnik solía hacerle:
El padre Marko me pidió hacer tríos con otra hermana de la comunidad, porque la sexualidad tenía que ser, a su juicio, libre de posesión, a imagen de la Trinidad donde, decía, “la tercera persona acogería con agrado la relación entre las dos .” En esas ocasiones me pedía que viviera mi feminidad de forma agresiva y dominante, y como no podía hacerlo, me humillaba profundamente con frases que no puedo repetir. (The Pillar obtuvo el permiso de Domani para traducir y publicar todo en inglés).
Uno queda con la impresión de que o Francisco realmente no sabe en ningún detalle significativo de qué se acusa a Rupnik de hacer, o no le importa. Si Francis olvidó que la pieza era de Rupnik, su gente debería habérselo dicho. Entonces, Francis no es de los que le dicen qué hacer, ni le gusta mucho trabajar con estructuras de comunicación tradicionales. En cualquier caso, a alguien en el dicasterio de comunicaciones aparentemente todavía le gusta mucho Rupnik.
Vatican News ha seguido haciendo uso del trabajo de Rupnik para ilustrar y acompañar varios artículos, incluido su breve sobre la Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús del 16 de junio , pero ha pasado un tiempo desde «¿ Qué les pasa a estas personas?» ” se convirtió en una pregunta razonable.
Ahora, con la jugada de Rupnik de no-puedes-despedirme-yo-renuncio, una que los jesuitas no mencionaron en su declaración anunciando su expulsión de su Sociedad la semana pasada, la óptica de todo este asunto, ya sórdida más allá de lo imaginable , ha cambiado . empeoró aún más.
No es sólo la óptica.
L’Affaire Rupnik pone al desnudo la condición insostenible de lo que pasa por la justicia del Vaticano, con investigaciones y procesamientos jurídicamente dependientes de una oficina, a su vez totalmente dependientes de un gobernante todopoderoso que, esta vez como en al menos otro caso durante este pontificado —está conectado personalmente con el acusado y tiene más que la apariencia de más que un poco de piel en el juego.
La próxima vez, profundizaré torpemente en algunas de las reformas estructurales que pueden ser útiles, pero por ahora, basta con decir que se está acabando el tiempo para que Francisco vea que el descuido y la disfunción paralizantes serán parte de su legado, y actúe. para asegurarse de que no son la suma de todo.
Por Cristóbal R. Altieri.
catholicworldreport.
8 COMENTARIOS
proyecto de ley b19 DE JUNIO DE 2023 A LAS 00:12
Que Dios tenga misericordia de los jesuitas. En cuanto a la Orden, se dirige a la disolución a causa del apego mundano.
Proverbios 14:12
#1. PREGUNTA: ¿Se puede contar con el Vaticano y los jesuitas para decir la verdad?
#2. PREGUNTA: ¿Puedes contar con que el Vaticano y los jesuitas hagan lo correcto?
#3. PREGUNTA: ¿Se puede contar con el Vaticano y los jesuitas para respetar las exigencias de la Justicia?Dejaré que las mentes entusiastas de los lectores respondan esas preguntas por sí mismos.
kevin aldrich19 DE JUNIO DE 2023 A LAS 5:36 AM
En cuanto a ser una orden religiosa católica, los jesuitas han estado en una crisis de liderazgo durante al menos 50 años.
Luego19 DE JUNIO DE 2023 A LAS 5:59 AM
Lo que me sorprende es que Rupnik no fue despedido por presuntamente violar monjas o profanar la Eucaristía. Fue despedido por “desobediencia”. Deja que eso se hunda. Te dice todo lo que necesitas saber sobre el Vaticano y los jesuitas y su moralidad retorcida.
Terence McManus19 DE JUNIO DE 2023 A LAS 6:07 AM
Como graduada de una escuela secundaria jesuita, Loyola Blakefield, (érase una vez), esto es repugnante, triste, escandaloso, y esto sigue y sigue.Diácono Peitler – Bien dicho. El mero hecho de que estas preguntas sean, DEBEN SER formuladas, lo resume bastante bien.
Juana Engel19 DE JUNIO DE 2023 A LAS 6:50 AM
Rezo diariamente por la conversión del Papa Francisco. Estos problemas no se resolverán a menos que él se convierta o deje la presidencia.
¿Una crisis de liderazgo? O, ¿qué en el mundo secular se denomina “sesgo implícito”?Es decir, el área gris expandida y convenientemente nebulosa donde, en lugar de una manipulación clara, se permite que las cosas permanezcan oscuras y luego simplemente avancen, siempre «hacia adelante», según se dice.Me pregunto aquí, por lo tanto, si parte de lo que la Iglesia ha sufrido en los últimos años es un resentimiento persistente dentro de la Orden Jesuita por haber sido superada por los dominicos en la Controversia de los Ritos del siglo XVIII en la China confuciana, y aún más justificadamente por haber sido reprimida en el siglo XVIII por razones más políticas (principalmente por oponerse al comercio colonial europeo de esclavos)?¿Por qué si no el defectuoso “acuerdo provisional” que China, que, se dice, piensa en términos de siglos, y un probable acuerdo provisional con el secularismo (por ejemplo, la moralidad sexual trastocada) donde, se dice, el propio proceso de escucha sinodal de la Iglesia es un respuesta a la fluidez del Espíritu Santo, de modo que la propia sinodalidad se convierte en otro acuerdo provisional denominado “camino sin fin”?De las tensiones humanas entre las órdenes religiosas (?), incluso con respecto al vergonzoso incidente de Galileo de la historia, leemos:“Si Galileo hubiera sabido conservar el favor de los jesuitas, habría tenido renombre ante el mundo, se habría ahorrado todas sus desgracias y podría haber escrito lo que quisiera sobre todo, incluso sobre el movimiento de la tierra”, (Ver Giorgio de Santillana, “El crimen de Galileo”, 1955, Capítulo XIII, “El problema del falso mandato judicial”; cita de un padre Grienberger en la carta de Galileo a su corresponsal en París Elia Diodati, 25 de julio de 1634, pág. 290).
