Un nuevo documento del Vaticano revela la hoja de ruta mediante la cual pretende establecer un nuevo “papado sinodal”, que presidirá una nueva “iglesia sinodal”.
Este nuevo “ papado sinodal ” , que pretende sustituir al papado establecido permanentemente por Cristo, conduciría a una iglesia ecuménica global sin doctrina ni disciplina.
El nuevo “documento de trabajo”, llamado “El Obispo de Roma”, describe una serie de objeciones a la doctrina católica y presenta sugerencias sobre cómo se puede transformar el ejercicio del oficio papal.
Estas objeciones y sugerencias se han extraído de presentaciones enviadas al Vaticano por denominaciones no católicas en respuesta al documento Ut Unum Sint de Juan Pablo II de 1995 .
El hecho de que el Vaticano esté revisando estas presentaciones 29 años después de que se emitió por primera vez Ut Unum Sint debería ser motivo de alarma para todos los que conocen los métodos implementados por el Vaticano bajo el gobierno de Francisco.
Presentar ideas heterodoxas en documentos no autorizados y luego intentar convertirlas en enseñanzas “oficiales” es una estrategia que se ha utilizado muchas veces durante la última década.
Hemos visto que se utiliza, por ejemplo, para buscar la Sagrada Comunión para los divorciados vueltos a casar y las “bendiciones” para las “parejas” del mismo sexo.
Por esta razón, esta recopilación de 150 páginas de errores teológicos y sugerencias radicales de reforma merece más atención de la que ha recibido hasta ahora.
Si abordamos el documento con la conocida metodología del Vaticano en mente, llegamos a una conclusión sorprendente : que pretenden abolir el papado –al menos a los ojos del mundo– y reemplazarlo con una nueva institución, que servirá como líder de una institución que los documentos llaman “una auténtica Iglesia conciliar/sinodal”. (n° 112) 1
Este artículo establece lo que ocurriría si las objeciones a la doctrina católica y las sugerencias de reforma hechas en este documento no autorizado fueran aceptadas e implementadas, de la misma manera que la Sagrada Comunión para los divorciados vueltos a casar y las personas del mismo sexo. bendiciones” han estado delante de ellos.
Etapa I.
La redefinición de la comprensión católica del papado
La primera etapa sería socavar los fundamentos bíblicos y teológicos del papado y reemplazar la doctrina católica con “una comprensión y ejercicio renovados del ministerio petrino” basado en la “sinodalidad” para cumplir la visión de Francisco de una “Iglesia sinodal”. (Numero 5). Esta reforma del papado surgiría del “compromiso” de Francisco de “construir una Iglesia sinodal en todos los niveles”. (Numero 5)
El documento indica que realizarán esta reinterpretación de la siguiente manera:
- Reinterpretarán la Sagrada Escritura para que apoye una comprensión “sinodal” del papado en la que el Papa es sólo una figura decorativa sin autoridad real (ver núms. 35 -39).
- Darán nuevos significados a los conceptos de “autoridad” y “servicio”, de modo que la verdadera autoridad del papado será destruida (ver núms. 40-42).
- Buscarán pasajes ambiguos en los Padres de la Iglesia que puedan utilizarse para proporcionar una base para una nueva comprensión del papado (ver núms. 44-47).
- Reinterpretarán la enseñanza infalible del Vaticano I sobre la institución divina del papado por medio de una nueva “hermenéutica”, que alineará la doctrina católica con las opiniones de los ortodoxos y los protestantes (ver núms. 48-56).
- Se utilizará el mismo “enfoque hermenéutico” para resolver el “obstáculo” de las definiciones infalibles de jurisdicción papal e infalibilidad papal del Vaticano I. Véase (núms. 57 a 73).
- Reinterpretarán el Vaticano I a la luz de (i) el Vaticano II (ver núms. 61, 66, 72), (ii) una reconstrucción de las verdaderas “intenciones” de los Padres conciliares en el Vaticano I (ver núms. 62-63) y (iii) una “distinción entre el texto y su interpretación” que les permitirá interpretar el texto de una manera que se adapte a su agenda (ver Nos. 64-66).
- Rehabilitarán el error previamente condenado de que el ejercicio de la infalibilidad requiere el consentimiento de la Iglesia (ver núms. 72, 106).
Etapa 2.
El establecimiento del papado sinodal
Una vez desacreditada la idea ortodoxa del papado, se abrirá el camino para establecer el nuevo “papado sinodal”, que presidirá una nueva iglesia inclusiva y carente de doctrina o disciplina. Todos los bautizados serán invitados a esta iglesia sinodal, sin tener que abandonar sus errores doctrinales.
El papado sinodal tendrá estas características:
- Tendrá únicamente “una primacía de honor”, sin autoridad real sobre los creyentes ortodoxos y protestantes que serán invitados a unirse bajo su bandera (ver núms. 76-80, 94-98).
- Presidirá una Iglesia que es sinodal “en todos los niveles” y, por lo tanto, ya no estará sujeta a la autoridad ni poseerá la unidad de fe, culto y gobierno que son características esenciales de la Iglesia católica (véanse los números 81-83).
- No presidirá por derecho divino , sino simplemente porque hay un “argumento pragmático” a favor de “la necesidad de un ministerio de unidad a nivel universal” (ver núms. 62-68).
- Se basará en el papado del “primer milenio”, que será considerado el modelo “decisivo”. Se ignorarán las definiciones y desarrollos doctrinales posteriores sobre el papado. (Véanse los números 89-91, 99-100, 104-107).
- Evitará el ejercicio de la autoridad “jurídica” (Ver Nos. 92-93).
- Reemplazará la jurisdicción inmediata y ordinaria del papado por un mero derecho de apelación a la Sede Romana (véanse los números 101-103).
- Ejercerá su primacía sobre una nueva “auténtica Iglesia conciliar/sinodal” (ver n. 112).
Los siete pasos y las siete características descritas anteriormente son inferencias razonables del contenido del documento.
Por supuesto, habrá quienes rechacen tal interpretación por considerarla una exageración o una mala interpretación del texto. Probablemente sean las mismas personas que dijeron que no había peligro de que Francisco permitiera alguna vez la Sagrada Comunión a los divorciados vueltos a casar, o que alguna vez permitiera las ‘bendiciones’ entre personas del mismo sexo.
Pero aquellos que entienden la verdadera naturaleza del régimen de Francisco deberían considerar la publicación de “El obispo de Roma” como una advertencia de lo que puede estar por venir.
Por Matthew McCusker.
Life Site News.
