¿Fue por miedo o por complicidad ideológica -o por ambas cosas- que el Cardenal argentino Víctor Manuel Fernández, con la firma papal, publicó el controvertido documento Fiducia Supplicans que permite la bendición a las «parejas homosexuales»?
Es imposible no hacerse esta pregunta después de leer el breve ensayo de José Antonio Ureta Julio Loredo Los Rotos ? Dam – Fiducia Supplicans se rinde al lobby LGBT.
Los autores no plantean esta espinosa cuestión. Simplemente proporcionan un relato documentado de la tira y afloja entre el Vaticano y el lobby homosexual, desde que este último, en los años 1970, intentó obligar a la Iglesia a cambiar su doctrina sobre la atracción hacia personas del mismo sexo (calificada como «objetivamente desordenada») y sobre las relaciones entre personas del mismo sexo (consideradas «intrínsecamente desordenada» e incluso «depravada»).
En consecuencia, para el lobby homosexual, la Iglesia debería hacer una «relectura» actualizada de la Biblia a la luz de Freud, el gran profeta de la sexología contemporánea.
En Una Grietaa en la Presa, Ureta y Loredo sostienen que los católicos deben permanecer firmes en un non possumus inquebrantable , porque «es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres » (Hechos 5:29).
En su opinión, si esta resistencia a las autoridades eclesiásticas conduce a una escisión en la Iglesia, «no será culpa de quienes quieren mantener intacto el depósito de la fe, sino de quienes intentan «reinterpretarlo» sobre la base de los llamados avances de la ciencia moderna y la «evolución» antropológica de la humanidad».
¿Miedo o complicidad? ¿O ambos? Depende de usted decirlo, una vez que lo haya leído.
Lo cierto es que el nuevo libro de Ureta y Loredo, ya traducido a siete idiomas y destinado a ser distribuido en los cinco continentes, provocará una polémica igualmente acalorada que su anterior trabajo El proceso sinodal: una caja de Pandora ( http:// unbouncepages.com/processo-sinodale/ ).
La quinta columna teológica que abrió las primeras grietas no pasó desapercibida en el pequeño volumen.
- El jesuita McNeill, el sacerdote Charles Curran y André Guindon OMI, argumentaron abiertamente que Dios era directamente responsable de la atracción homosexual y el amor que surge de ella. Por tanto, según esos jesuitas, la Iglesia no puede más que bendecir la unión estable de parejas homosexuales, espejo de la preocupación de Dios por la humanidad.
- Un capuchino holandés menos conocido, Herman van de Spijker, fue más allá y atribuyó a los fugaces encuentros nocturnos en el parque el silenciamiento de las tensiones personales y la contribución significativa a la maduración de los homosexuales practicantes.
- Pero la ignominia final recae sobre el padre Guindon, que logra la prodigiosa hazaña de justificar las relaciones pedófilas, que serían traumáticas para el niño sólo por la reacción histérica de los padres obsesionados por los prejuicios y su actitud posesiva.
- Una connivencia con la pederastia relanzada luego por un anuncio en Kerk en Leben , el semanario de los obispos flamencos, con la complicidad del cardenal Daneels, gran votante del Papa Francisco y miembro de la mafia de Sankt-Gall, que volvió la cabeza hacia el otro lado. . No es de extrañar que hiciera lo mismo cuando su buen amigo, el obispo Roger Vangheluwe, fue acusado y confesó, de abusar sexualmente de un sobrino durante trece años, cuando el niño sólo tenía cinco años.
Todos estos escritos repugnantes se revisan rápidamente, junto con las actividades pseudopastorales de personas como el padre Robert Nugent y la hermana Jeannine Gramick, quienes llegan incluso a decir que sólo los homosexuales que se adhieren a la enseñanza tradicional están obligados a confesar sus pecados contra el sexto mandamiento. Para su rebaño en los grupos del Ministerio Dignidad y Nuevos Caminos que han abrazado la identidad LGBT, es suficiente confesar sus violaciones deliberadas del compromiso fundamental de vivir una vida de amor desinteresado…
Un largo capítulo de Una Brecha en la Represa relata la contraofensiva de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cuando estaba encabezada por el cardenal Joseph Ratzinger, contra todas estas aberraciones doctrinales que se burlaban de los textos clarísimos de las Escrituras y de la enseñanza constante del Magisterio.
Se presta especial atención a la Carta Homosexualitas Problema «sobre la pastoral de los homosexuales», publicada en 1986, que pedía a los obispos de todo el mundo «estar particularmente atentos a los programas que tienden, incluso fingiendo no hacerlo con palabras», así, presionar a la Iglesia para que cambie su doctrina».
El volumen recuerda las condenas posteriores de los autores heterodoxos y la prohibición impuesta al padre Nugent y a la hermana Gramick de continuar su actividad dentro de los grupos de los que eran capellanes, considerando que se habían negado a firmar una declaración que confirmaba su adhesión interna a la La enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad.
Loredo y Ureta pretenden también analizar la combinación «desafío-chantaje» utilizada por el lobby homosexual para obligar a los obispos, tanto revelando su orientación sexual como obligándoles a distanciarse públicamente de las posiciones de la Santa Sede, bajo pena de pena. de obligarlos a «salir a la luz pública».
El caso más emblemático es el del cardenal Basil Hume, entonces arzobispo de Westminster, que se apresuró a escribir una carta en la que afirmaba que la amistad homosexual podía ser «una forma de amar» y que no era necesario generalizar atribuyendo culpa subjetiva a actos genitales homosexuales. El activista de OutRage , Peter Tatchell, se jactó en el New York Times : «Nosotros fijamos la agenda».
Si todo esto produjo grietas en el dique católico que aún resistía las olas de la revolución sexual y homosexual, fue el Papa Francisco quien abrió una brecha, desde su famoso » ¿Quién soy yo para juzgar ?» hasta el llamamiento de Lisboa a incluir » todos, todos, todos » sin tener en cuenta su condición de pecadores públicos.
Rob Mutsaerts, el valiente obispo auxiliar de S’Hertogenbosch, afirma sin rodeos en su prefacio del libro que, por supuesto, todos son bienvenidos… siempre que cumplan con los requisitos de Dios, dice que en el infierno es diferente.
El lema del diablo es: ‘Ven como eres (…) No debes cambiar, no debes pedir perdón, no debes mover un dedo para satisfacer las necesidades de los demás: todos, todos, todos son bienvenidos al infierno ».
La brecha abierta por el Papa Francisco fue rápidamente salvada por los obispos alemanes y belgas , que promovieron ceremonias litúrgicas para bendecir las uniones homosexuales, y de nuevo por el cardenal Schönborn, que quiere nada menos que conceder a todas las parejas «irregulares», incluidas las del mismo sexo socios, el estatus teológico que el Vaticano II concedía a los «hermanos separados».
Según el arzobispo de Viena, que aprovechó la fiesta de la Asunción para bendecir a la pareja de su amigo XX al final del almuerzo, las uniones civiles incluyen aspectos positivos de compromiso mutuo, más sólidos que los de la simple convivencia y que les aportan más cerca del matrimonio sacramental. El teólogo suizo Daniel Bogner va más allá. Cree que «es necesario repensar el sacramento del matrimonio y liberarlo de su caparazón de perfección», liberándolo de «una lógica de dos niveles que distingue entre un sacramento ‘en pleno derecho’ y una ofrenda barata de bendición para las formas del amor ‘inferior'».
Si la llamada «bendición pastoral» de Tucho Fernández ha causado tanto revuelo en África y en otros lugares, no es fácil imaginar qué convulsión se sacudirá la Iglesia católica si aprobara, como ya lo han hecho muchas denominaciones protestantes, una Matrimonio pseudohomosexual.
O habrá una modificación del Catecismo de la Iglesia Católica para decir que la orientación homosexual no está desordenada, sino «ordenada de manera diferente», como espera el padre James Martin SJ.
De hecho, la doctrina que rechaza la homosexualidad forma parte del magisterio universal ordinario de la Iglesia y, como tal, es irreformable.
En consecuencia, la idea de que las relaciones homosexuales puedan tener algo digno de ser santificado al menos con una bendición, como creen Hollerich, Schönborn, Fernández & Co con el apoyo del Papa Francisco, lo que intentan imponer es absolutamente inaceptable.
Algunos encontrarán que este trabajo no es lo suficientemente profundo, porque se limita a relatar las ofensivas del lobby LGBT y sus cómplices en los círculos católicos y las respuestas, primero más fuertes y luego más débiles o incluso complacientes, del Vaticano y de los diversos episcopados, sin ofrecer un análisis detallado de cada tema o episodio. Otros encontrarán, por el contrario, que no está escrita con pluma ágil, como si de una novela se tratase, debido a la evidente preocupación de los autores por ser objetivos y bien documentados.
En cualquier caso, a los lectores mayores, la lectura del libro les recordará algunos episodios que les enfurecieron en su momento, pero que luego se borraron de la memoria, como la escandalosa declaración de Mario Mieli, fundador del FUORI (Frente Unitario Homosexual Revolucionario Italiano), sobre la contribución dada a la emancipación humana por perversiones sexuales como el sadismo, el masoquismo, la pederastia, la gerontofilia y la zoofilia.
Los lectores más jóvenes, sin embargo, que no han experimentado las turbulencias de la era posterior a 1968, encontrarán una perspectiva histórica que les ayudará a comprender hasta qué punto la Fiducia Supplicans representa una tremenda capitulación del Vaticano ante la presión de los homosexuales. movimiento tanto dentro como fuera de la Iglesia.
Por LUIGI CASALINI.
CIUDAD DEL VATICANO.
MIL.
