Esta mañana, el Papa Francisco se dirigió a la audiencia general habitual de los miércoles sobre el tema de la caridad hacia los fieles presentes en la Plaza de San Pedro.
«También en nuestros tiempos – dijo el Pontífice – el amor está en boca de todos, está en boca de muchos «influencers» y en los estribillos de muchas canciones. Hablamos mucho del amor, pero ¿qué es el amor? “¿Pero qué pasa con el otro amor?”, parece preguntar Pablo a sus cristianos en Corinto. No el amor que sube, sino el amor que desciende; no lo que toma, sino lo que da ; no lo que aparece, sino lo que se esconde . A Pablo le preocupa que en Corinto -como hoy entre nosotros- haya confusión y que en realidad no quede rastro de la virtud teologal del amor, el que viene sólo de Dios. Y aunque de palabra todos nos aseguran que son buenas personas, que aman a sus familiares y amigos, en realidad saben muy poco del amor de Dios».
Al final de la audiencia, el Papa dijo:
« Dirijo mi pensamiento al querido pueblo de Afganistán, gravemente afectado por las trágicas inundaciones que han causado numerosas pérdidas de vidas humanas, incluidos niños, y continúan provocando la destrucción de numerosos hogares. Rezo por las víctimas, en particular por los niños y sus familias, y hago un llamamiento a la comunidad internacional para que proporcione inmediatamente la ayuda y el apoyo necesarios para proteger a los más vulnerables».
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Hoy hablaremos de la tercera virtud teologal, la caridad . Las otras dos, recordamos, fueron la fe y la esperanza : hoy hablaremos de la tercera, la caridad. Es la culminación de todo el camino que hemos emprendido con la catequesis sobre las virtudes. Pensar en la caridad ensancha inmediatamente el corazón, ensancha la mente, acude a las inspiradas palabras de san Pablo en la Primera Carta a los Corintios. Concluyendo aquel estupendo himno, san Pablo cita la tríada de las virtudes teologales y exclama: «Ahora, pues, quedan estas tres cosas: la fe, la esperanza y la caridad. Pero la mayor de todas es la caridad» ( 1 Cor 13,13).
Pablo dirige estas palabras a una comunidad que estaba lejos de ser perfecta en el amor fraterno: los cristianos de Corinto eran bastante pendencieros, había divisiones internas, hay quienes dicen tener siempre la razón y no escuchan a los demás, considerándolos inferiores. Pablo les recuerda a estas personas que el conocimiento hincha, mientras que la caridad edifica (ver 1 Cor 8,1). El Apóstol registra luego un escándalo que afecta incluso al momento de máxima unión de una comunidad cristiana, es decir la «cena del Señor», la celebración eucarística: también allí hay divisiones, y hay quienes aprovechan para comer y beber excluyendo a los que no tienen (ver 1 Cor 11:18-22). Frente a esto, Pablo da un juicio claro: “Así que cuando os reunís, ya no estáis comiendo la Cena del Señor” (v. 20), tenéis otro ritual, que es pagano, no es la Cena del Señor.
Quién sabe, tal vez en la comunidad de Corinto nadie pensó que había cometido un pecado y aquellas duras palabras del Apóstol les sonaron un poco incomprensibles. Probablemente todos estaban convencidos de que eran buenas personas, y si se les hubiera preguntado sobre el amor, habrían respondido que sin duda el amor era un valor muy importante para ellos, al igual que la amistad y la familia. Incluso hoy en día el amor está en boca de todos, está en boca de muchos » influencers » y en los estribillos de muchas canciones. Hablamos mucho del amor, pero ¿qué es el amor?
“¿Pero qué pasa con el otro amor?”, parece preguntar Pablo a sus cristianos en Corinto. No el amor que sube, sino el amor que desciende; no lo que toma, sino lo que da; no lo que aparece, sino lo que está oculto. A Pablo le preocupa que en Corinto -como entre nosotros hoy- haya confusión y que en realidad no quede rastro de la virtud teologal del amor, el que viene sólo de Dios. Y si incluso de palabra todos aseguran que son buenas personas, que aman a sus familiares y amigos, en realidad saben muy poco del amor de Dios.
Los cristianos antiguos tenían varias palabras griegas disponibles para definir el amor. Con el tiempo surgió la palabra “ ágape ”, que normalmente traducimos como “caridad”. Porque en verdad los cristianos son capaces de todos los amores del mundo: ellos también se enamoran, más o menos como todos los demás. Ellos también experimentan la benevolencia que conlleva la amistad. Ellos también experimentan el amor a la patria y el amor universal por toda la humanidad. Pero hay un amor mayor, un amor que viene de Dios y se dirige hacia Dios, que nos permite amar a Dios, hacernos amigos suyos, nos permite amar al prójimo como Dios le ama, con el deseo de compartir la amistad con Dios, este amor, por causa de Cristo, nos empuja hacia donde humanamente no iríamos: es el amor a los pobres, a los que no son amables, a los que no nos aman y no son agradecidos. Es amor por lo que nadie amaría; incluso para el enemigo. Incluso para el enemigo. Esto es «teológico», esto viene de Dios, es obra del Espíritu Santo en nosotros.
Jesús predica, en el Sermón de la Montaña: «Si amáis a los que os aman, ¿qué gratitud os corresponde? Incluso los pecadores aman a quienes los aman. Y si hacéis bien a quienes os hacen bien, ¿qué gratitud os corresponde? También los pecadores hacen lo mismo» ( Lc 6,32-33). Y concluye: «En cambio, amad a vuestros enemigos – estamos acostumbrados a hablar mal de nuestros enemigos – amad a vuestros enemigos, haced el bien y prestad sin esperar nada de ello, y vuestra recompensa será grande y seréis hijos del Altísimo. , porque es benevolente con los ingratos y los malvados” (v. 35). Recordemos esto: “Amad a vuestros enemigos, haced el bien y prestad sin esperar nada”. ¡No olvidemos esto!
En estas palabras el amor se revela como virtud teologal y toma el nombre de caridad. El amor es caridad. Inmediatamente nos damos cuenta de que es un amor difícil, incluso imposible de practicar si no vivimos en Dios. Nuestra naturaleza humana nos hace amar espontáneamente lo bueno y lo bello. En nombre de un ideal o de un gran afecto también podemos ser generosos y realizar actos heroicos. Pero el amor de Dios va más allá de estos criterios. El amor cristiano abraza a los que no son amados, ofrece perdón – ¡qué difícil es perdonar! ¡Cuánto amor se necesita para perdonar! –, el amor cristiano bendice a quienes maldicen, mientras que nosotros estamos acostumbrados, ante un insulto o una maldición, a responder con otro insulto, con otra maldición. Es un amor tan atrevido que parece casi imposible, sin embargo es lo único que quedará de nosotros. El amor es la «puerta estrecha» por la que pasar para entrar en el Reino de Dios. Porque en la tarde de la vida no seremos juzgados por el amor genérico, seremos juzgados precisamente por la caridad, por el amor que hemos tenido. en términos concretos. Y Jesús nos dice esto, tan hermoso: «En verdad os digo que todo lo que habéis hecho a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis» ( Mt 25,40). Esto es lo hermoso, lo grandioso del amor. ¡Adelante y coraje!
