* Los judíos, que exigían la liberación de Barrabás y la muerte de Cristo, se pusieron del lado del culto del hombre en sus inclinaciones más oscuras.
* Este giro contra Cristo, quq es quien nos libera de las cadenas del pecado, puede describirse como el mito fundacional del partido del Anticristo.
Pero Barrabás, aunque salvado, en realidad elige la muerte, y la degradación espiritual de la humanidad como resultado de esta decisión se observa también en el campo de la cultura.
En resumen, una cultura que elige a Barrabás:
- Se aleja de Dios,
- Niega la verdad incluso en la dimensión del orden natural
- Y finalmente llega al ocultismo abierto, que hoy bulle en los vídeos musicales de las estrellas del pop.
Esta tendencia, al menos desde la década de 2000, ha sido completamente dominante en la cultura -o más bien en la anticultura- de Occidente, con la que la Iglesia en los tiempos posconciliares no sólo ha estado en diálogo, sino que desgraciadamente a menudo se ha fusionado perfectamente.
Mientras tanto, la desconexión entre el mundo y Cristo fue obvia durante la mayor parte de la existencia de la Iglesia. ¿Es posible conciliar la fidelidad a Cristo con la inclinación al mundo? Esta antinomia fue expresada por el mismo Cristo y sus apóstoles, señalando que estar asociado a un mundo rebelde es como el adulterio y la idolatría.
Los santos expresan esto en forma de contradicción lógica. San Juan de la Cruz escribe:
Dado que el amor a Dios y el amor a la creación son dos contradicciones, no pueden permanecer juntos en una sola voluntad».
En un sentido más amplio, Agustín escribió anteriormente en su obra De civitate Dei , en la que contrasta la Ciudad de Dios con la ciudad del diablo o terrenal, demostrando claramente que no puede haber reconciliación ni siquiera diálogo entre ellas.
La elección de Barrabás es también la elección de lo humano y natural, rechazando lo que propone el Dios encarnado y lo sobrenatural.
Este es un problema no sólo de la cultura como conjunto de obras creativas del hombre y no sólo de la Iglesia, sino también de la educación. Hoy en día se debaten acaloradamente sobre cuestiones completamente secundarias, como la lista de lecturas o los deberes, mientras que hasta ahora toda la educación se ha centrado no sólo en educar a «lemmings» obedientes que no tienen ni idea de economía y mercado laboral, sino también en transmitir una visión específica de la historia: estar definitivamente del lado de Barrabás, no de Cristo.
- El Renacimiento como supuesto renacimiento tras las «tinieblas» de la Edad Media,
- La llamada Reforma como supuesta oposición a los errores de la Iglesia,
- Los llamados de La Ilustración como supuesta era de la razón,
- La Revolución en Francia, que, según nos dicen, cumplió con las exigencias de la «justicia social»:
Todas estas son imágenes canónicas de nuestro sistema educativo.
Y no sólo en las humanidades, porque la biología repite las opiniones de Darwin, que desde la perspectiva actual no son científicas, y una categoría separada es todo lo que no se enseña : la antropología sólida, la ciencia de las virtudes, la comprensión del sistema político a la luz de los principios estatales sólidos. , socialismo puro y estatismo revolucionario, etc.
Al presentar brevemente esta elección de Barrabás en la cultura, vale la pena señalar que en muchos aspectos no fue tan violenta como podría parecer.
La primera gran ruptura en la cultura de la Edad Media fueron las opiniones de los nominalistas, que se alejaron del concepto tradicional aristotélico del ser y comenzaron a fantasear con que las cosas no existen objetivamente, sino que los humanos les dan significado a través del lenguaje.
La ruptura con la filosofía realista (que fue también la base del sistema tomista y del pensamiento cristiano en general) se produjo gradualmente y sólo en el siglo XIX triunfó con las opiniones semignósticas de Hegel y otros antifilósofos, cuyas opiniones fueron más tarde asumidos por políticos y legisladores y gradualmente introducidos bajo techo de paja.
Sin embargo, después de la Edad Media cristiana, aunque el humanismo cambió su énfasis hacia el antropocentrismo, no rompió con muchos conceptos filosóficos tradicionales, por ejemplo en el campo de la estética, la mayoría de ellos todavía reconocen la belleza objetiva y, en la práctica, mantienen la vida espiritual y conexiones con la Iglesia.
Sólo los antifilósofos del siglo XVIII mostraron un odio apasionado hacia Cristo y la Iglesia, ocultando sus verdaderas intenciones bajo la apariencia de cortesía y consignas hipócritas de educación. En su correspondencia privada, Voltaire mostró un incomprensible desprecio por la gente y ordenó a sus compañeros difundir el odio al cristianismo con guantes blancos, sin revelarlo directamente.
Además, el propio Voltaire no rehuyó elementos satánicos, por ejemplo terminando la carta con una frase peculiar: Que Beelzebub te bendiga .
Sin embargo, son las opiniones de los llamados antifilósofos. La Ilustración se convirtió en la base de la Revolución en Francia, que ya estaba abiertamente en contra de Dios y Su Esposa: la Santa Iglesia.
La Revolución Francesa demuestra que no se puede introducir impunemente el antropocentrismo en la cultura, es decir, elegir a Barrabás con impunidad. Todo el espectro de falsas consignas morales y sociales, que se aprovechan en cierta medida de las deficiencias reales del actual sistema social, ha conducido no sólo a una gran escala de injusticia y derramamiento de sangre, sino sobre todo a la implementación de conceptos erróneos en el Derecho, cuyos efectos vemos hoy en Francia, completamente indefenso ante el problema de los inmigrantes y la decadencia interna, y que podemos observar aún mejor en el ejemplo de las democracias modernas, que recurren cada vez más al asesinato y violan derechos básicos, como el derecho a la propiedad. o el derecho a decidir sobre la propia salud.
Aunque la cultura se alejó espiritual y filosóficamente de la fe racional en los siglos XVIII y XIX, se mantuvo materialmente sana durante mucho tiempo porque no perdió al menos las categorías estéticas tradicionales.
Sólo en el siglo XX se introdujeron tendencias radicalmente deconstructivas, cuando se cuestionaron los principios de la armonía en la música o los principios de la belleza (e incluso de facto la técnica) en las artes visuales. Hasta finales de la década de 1990, incluso en la cultura popular estadounidense había muchos restos de apego a la ley natural y a conceptos básicos como la justicia. Sólo la década de 2000 trae una imagen de la degeneración final y la separación de lo que antes se llamaba cultura superior de formas de expresión comprensibles para la gente normal .
«¿Cuántas veces estuvieron ante nosotros el sensual y brutal Barrabás y el silencioso y torturado Jesús…» – se lee en un texto piadoso del periódico «Głos Karmelu» (1935). Apliquemos estas palabras al teatro, donde este contraste es particularmente pronunciado. El arte lírico, lleno de reflexión y que utiliza técnicamente el método de Konstantin Stanislavski, está muriendo, y triunfa la expresión llamativa y promiscua, como si el único medio de expresión fuera la exaltación, mientras que la desnudez está desde hace tiempo a la orden del día.
Barrabás, como quintaesencia de la corrupción, penetró en la cultura de diversas maneras: a veces abierta y oficialmente, y otras en secreto.
Abiertamente, cuando los antifilósofos promovidos por las autoridades, especialmente después de la Revolución en Francia, con su labor de tergiversación de la realidad ( La Enciclopedia de Francia , también elogiada en el programa educativo), celebraban triunfos en los salones. Por otro lado, en secreto, como explicó brillantemente Andrzej Pilipiuk en el bimestral «Polonia Christiana». Pilipiuk, al escribir sobre cómo la «sensibilidad» pornográfica (es decir, el aspecto de la sensualidad promiscua de Barrabás) penetró en la cultura popular, señaló que antes tuvimos una serie de motivos: cada vez más perversos en la cultura pop (incluidos libros como Cincuenta sombras de Grey).
Primero se tenía que ocurrir viendo pornografía en secreto y traspasando los límites, hasta que ahora la mayoría de la audiencia es capaz de aceptar este cambio, aunque nadie lo anunció oficialmente.
Actualmente, el ocultismo se promueve en la cultura de masas basándose en un principio algo similar, y ésta es probablemente la última etapa de la degeneración espiritual. Los protestantes estadounidenses buscan obsesivamente motivos satánicos y masónicos en la cultura pop, detectando sus más mínimas manifestaciones, por ejemplo en vídeos musicales de estrellas secretamente inspiradas por los Illuminati. Pero algunos de ellos, como Lady Gaga, admiten abiertamente que el satanismo estuvo o está presente en sus vidas.
Vale recordar también que los judíos claman a Pilato: Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos . De manera similar, en el campo de la cultura, las consecuencias del abandono de Dios persisten y no pueden revertirse en una generación.
Debido a la negación del orden moral natural y la infección del liberalismo, durante las últimas décadas, la cultura ha pasado por un período de agonía inicialmente audaz, y luego cada vez más cliché y triste.
La elección de Barrabás es, paradójicamente, la elección de la muerte. Este bandido le salvó la vida por un tiempo, pero perdió algo mucho más valioso: su alma y la perspectiva de la vida eterna. Así es como la cultura que eligió a Barrabás se basó en los restos de los recursos creativos naturales y elogió el culto a la libertad de vida sin restricciones en los años 1970-1990. siglo, pero finalmente tuvo que caer en un estupor creativo cubierto sólo por la eficiencia técnica y los trucos narrativos.
La cultura de Barrabás se apartó no sólo de la bondad y la verdad, no sólo de la belleza, sino incluso del mínimo de estética.
El arte en el antiguo sentido de la palabra, que, independientemente del estilo y el tema, es agradable a la vista, ha dejado de existir, y el culto a la fealdad y la basura ha llegado incluso a la arquitectura de las iglesias y a las vestimentas litúrgicas en la nueva misa.
Entonces parece que la historia está cerrando el círculo. Desde la cruz, donde se creó el «partido del Anticristo», hasta la crisis contemporánea de la Iglesia, que es en gran medida una crisis de lo sobrenatural, en la que las sociedades secretas trabajan con tanto ahínco desde el siglo XVIII.
Filip Obara
Sábado 30 de marzo de 2024.
