Análisis recientes de varios hilos de la Sábana Santa de Turín han proporcionado una fuerte indicación de que el lino utilizado para producir lino se cultivaba en el Medio Oriente, particularmente en el Levante occidental (Israel, Líbano, partes occidentales de Jordania y Siria).
Ahora, con un probable origen en Oriente Próximo, deben surgir nuevas dudas sobre la interpretación de la Sábana Santa como una simple reliquia falsa realizada en la Europa medieval, y surgen nuevas preguntas sobre el significado de la imagen sobre el lienzo.
La posibilidad de que esta tela sea en realidad el sudario de Jesús se ve reforzada por esta nueva evidencia.
En mi opinión, ésta sigue siendo la mejor explicación para la Sábana Santa, aunque la cuestión de la datación C14 aún no se ha resuelto.
Sin embargo, los resultados isotópicos no son una prueba del origen, ya que existe una ligera superposición de un par de muestras de Europa occidental con las de Israel.
También se produjo una ligera superposición similar en las pruebas de referencia realizadas en 1988.
Varios escenarios pueden explicar los resultados anómalos y la mayoría pueden eliminarse con más investigaciones. El proyecto de análisis anterior se realizó con el objetivo de determinar el lugar de origen del lino de la Sábana Santa de Turín utilizando las proporciones isotópicas de hidrógeno y oxígeno.
Este objetivo no se persiguió entonces porque la datación C14 publicada más tarde en 1988 indicaba para la mayoría de los científicos un origen europeo medieval de la Sábana Santa.
Un segundo problema fue que el tamaño de la muestra entonces necesario (100 mg) era demasiado grande para que las autoridades eclesiásticas lo permitieran.
La misma tecnología (espectrometría de masas) que condujo a una gran reducción en el tamaño de la muestra para la datación C14 también se ha aplicado a otros estudios isotópicos, reduciendo el tamaño mínimo de la muestra a tan sólo 1 mg en algunos laboratorios.
LAS MUESTRAS
En 2022 me encontré con el informe de 1988 y las investigaciones revelaron que incluso una o dos hebras cortas de lino habrían sido suficientes para realizar la prueba. Como miembro de la junta directiva de STERA (Asociación de Educación e Investigación sobre la Sábana Santa de Turín), conocía algunos hilos de la Sábana Santa en su poder. Luego solicité y recibí permiso para probar cinco de los siete restantes.
Las muestras proceden de la “pieza de Raes” que fue retirada de la Sábana Santa en 1973 para una investigación textil. La archidiócesis de Turín entregó catorce hilos al físico Ray Rogers, miembro del equipo científico estadounidense que en 1978 había realizado un estudio in situ de la Sábana Santa. A su muerte, STERA heredó los hilos. La cadena de custodia desde 1973 hasta hoy está bien documentada y es absolutamente segura. Absolutamente segura.
Luego se recolectaron muestras de lino y plantas de lino de las mismas regiones que en el estudio de 1988. En total, se obtuvieron 30 muestras de comparación para el análisis: de varios períodos del antiguo Egipto, el Israel prehistórico y romano, y la Europa del siglo XIX y principios del XX.
Las muestras fueron proporcionadas por el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York, la Autoridad de Antigüedades de Israel, el Instituto Real de Patrimonio Cultural de Bruselas y coleccionistas privados.
Las pruebas se llevaron a cabo en el Laboratorio de Isótopos Estables de la Universidad de Hong Kong, que es capaz de analizar muestras muy pequeñas, incluso inferiores a 1 mg. Todas las hebras de la Sábana Santa estaban incluso por debajo del valor mínimo más fiable de ese laboratorio (0,8 mg). se combinaron en dos pares, de los cuales uno se guardó a un lado para pruebas futuras.
Algunas de las mismas muestras egipcias analizadas en 1988 se obtuvieron y analizaron nuevamente, como controles. Los resultados fueron casi idénticos y confirmaron la metodología.
RESULTADOS E INTERPRETACIÓN
Las pruebas produjeron la agrupación regional esperada. Las dos muestras de la Sábana Santa dieron resultados prácticamente idénticos y cayeron en el grupo israelí, como se muestra en el siguiente diagrama:
Hay varias hipótesis para explicar los valores atípicos: fibra de lino importada de otro país, riego con agua de suelos profundos o contaminación por repelentes o conservantes de plagas.
Para confirmar estos hallazgos iniciales, se deben realizar más pruebas en hilos individuales de otras partes de la Sábana Santa. Una propuesta para este proyecto de análisis ampliado ha sido presentada al Arzobispo de Turín, Mons. Roberto Repole, y ahora está siendo examinada por sus asesores. El canciller de la Academia Pontificia de Ciencias, el cardenal Peter Kodwo Turkson, expresó un gran interés por los resultados isotópicos.
Esta nueva evidencia de que el lino de la Sábana Santa probablemente tenga un origen en Medio Oriente es importante. Refuerza otras características que apuntan en esa dirección. El más importante fue el polen; Aunque desde entonces se han descartado muchas identificaciones, ciertas especies en su conjunto todavía indican una presencia en el Mediterráneo oriental. Asimismo, la corona de espinas en forma de casco, en lugar del estilo de círculo romano, es una característica de Asia Menor y el Levante.
Otra es la afirmación de la presencia de monedas sobre los ojos en la imagen de la Sábana Santa, que corresponde a un caso documentado de un entierro en Judea del siglo II d.C. Se trata de una confirmación impresionante de una hipótesis generada por análisis informático 3D en 1977, en una época en la que no se conocía ningún caso (fuera de Israel) de tal práctica en la antigüedad.
Desde entonces se han desenterrado otros ejemplos de monedas (a menudo un par) dentro de una calavera o en un contexto funerario judío, ¡incluida la tumba familiar del propio Caifás!
El enorme peso de las pruebas que demuestran que la Sábana Santa es una mera reliquia forjada por un artesano medieval en Europa ha llevado al eminente científico británico que dirigió el proyecto de datación C14 de la Sábana Santa a proponer otra interpretación. Al darse cuenta de que la imagen debía ser de un cuerpo humano, el Dr. Michael Tite sugirió en una entrevista a la BBC que podría ser la de un cruzado que fue crucificado de la misma manera que Jesús. la creación propuesta por un artista medieval desconocido de la imagen del cuerpo con su extraordinariamente alto grado de precisión anatómica y patológica.
Aunque muy debilitada por el silencio total de la historia sobre este acontecimiento, la hipótesis del cruzado crucificado podría explicar algunas características no conocidas en la Europa medieval, pero quizás todavía presentes en la memoria colectiva en Oriente.
Ejemplos de esto incluyen el clavado de las muñecas, en consonancia con la crucifixión romana, o la corona de espinas a modo de casco. Sin embargo, ninguna hipótesis natural propuesta hasta el momento ha podido dar cuenta de las características de la imagen corporal ni de explicar cómo se formó o se creó sobre la tela.
La ciencia ha estado lidiando con la Sábana Santa de Turín desde 1898.
Este proceso continúa, a pesar de una injustificable prohibición de veinte años de tomar nuevas muestras de la reliquia, impidiendo incluso el análisis de los materiales extraídos de ella en una desacertada “restauración” en 2002.
El Vaticano se ha negado persistentemente a permitir una segunda prueba C14 rigurosa y adecuadamente diseñada, a pesar de la evidencia irrefutable de que la primera datación era errónea, aunque la cantidad de muestra requerida es mínima, menos que un sello postal. Parece que el espíritu de Cesare Cremonini (1550-1631), infame profesor de la Universidad de Padua, ronda por el Vaticano. Una vez miró el telescopio de Galileo, pero dijo que le daba vértigo y que ¡no se podía ver nada de valor en él!
Uno puede atreverse a esperar que la prohibición sea pronto revocada por las nuevas y más ilustradas autoridades eclesiásticas de Roma y Turín.
CONTEXTO: EL ESTUDIO CIENTÍFICO DE LA SABANA
La “Sábana Santa” se ha conservado en Turín, Italia, desde 1578, mientras que primero se guardó en Lirey y luego en Chambéry, Francia, a partir de 1350.
Aunque ha sido venerada durante mucho tiempo en algunos círculos católicos, fue rechazada por algunos. clérigos y canónigos por diversas razones. Hizo una entrada espectacular en el teatro intelectual europeo en 1898, cuando se publicaron las primeras fotografías que mostraban una imagen facial realista en negativo.
Irónicamente, el primer defensor académico de su autenticidad fue un profesor ateo de anatomía en la Sorbona, mientras que su más feroz oponente fue un sacerdote católico y un destacado historiador, también en Francia.
Su popularidad aumentó a medida que más científicos lo estudiaron. Esto alcanzó un pico de proporciones globales en 1978, cuando a un equipo de científicos estadounidenses (STURP) se le permitió examinar directamente la lámina in situ durante una semana y tomar muestras de la cinta adhesiva.
Al final no pudieron explicar qué causó la imagen, dejando un misterio que persiste hasta el día de hoy, pero su informe final afirmó que provenía de un cuerpo humano.
Las publicaciones que siguieron llevaron la reliquia a un estatus global, mientras crecía la evidencia de la autenticidad del lienzo funerario y la imagen de Jesús crucificado (Meacham 1983). Al mismo tiempo, según quiso el destino, los avances en la datación por radiocarbono habían reducido drásticamente la cantidad de muestra de lino necesaria, desde el tamaño de un pañuelo hasta el tamaño de un sello postal.
La presión ejercida por todos lados sobre las autoridades eclesiásticas para que permitieran la datación del C14 fue enorme y en 1988 se tomó una muestra, la dividieron en pedazos y la fecharon por tres grandes laboratorios.
El resultado de 1260-1390 tuvo un enorme impacto público, y la caída en desgracia de la Sábana Santa (por así decirlo) fue tan rápida como su ascenso.Los partidarios de la Sábana Santa inmediatamente plantearon dudas sobre la representatividad de la muestra tomada y la validez estadística de la edad calculada.
Pero las autoridades eclesiásticas rechazaron todos los pedidos de nuevas pruebas, aparentemente avergonzadas y/o decepcionadas por los resultados.
Poco después, un nuevo arzobispo asumió el cargo en Turín y la atención se centró en la conservación, inicialmente con razón concentrada, pero que desembocó en una «restauración» científicamente injustificada y desastrosa en 2002.
Por prof. William Meacham.
BIOGRAFÍA DEL AUTOR:
William Meacham es de Nashville, Tennessee y estudió en la Universidad de Tulane en Nueva Orleans, la Sorbona en París y la Universidad Gregoriana en Roma. De 1980 a 2012 fue investigador honorario en el Centro de Estudios Asiáticos de la Universidad de Hong Kong.
Meacham es un arqueólogo especializado en el sur de China; dirigió 23 excavaciones arqueológicas importantes en excavaciones arqueológicas en Hong Kong y dos en Macao, por encargo gubernamental o privado.
El mayor de ellos fue el estudio y excavación de rescate de 16 meses de sitios en la
isla Chek Lap Kok en 1991-92, antes de la construcción del nuevo aeropuerto de Hong Kong.
En 2014-15 descubrió y excavó un gran cementerio confederado perdido desde 1899 en la ciudad de Hopkinsville, Kentucky. Sus otros intereses de investigación incluyen la Sábana Santa de Turín, los orígenes de los austronesios y la genealogía.
Las principales publicaciones se enumeran en este enlace.
Lunes 25 de marzo de 2024.
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