* Reseña de «Pobres seres»
En definitiva, es un Frankenstein cinematográfico de la época victoriana, que glorifica los principales mitos de la Revolución sexual.
No es de extrañar que este espejo distorsionante, que como un espejo de cuento de hadas, fija a su dueño en una absoluta satisfacción, esté ganando el aplauso de la izquierda en todo el mundo.
Primero, un descargo de responsabilidad. Lamentablemente, «Pobres Criaturas» es otra película de la serie «La vimos para que tú no tengas que hacerlo». El último éxito de Land of Dreams (11 nominaciones al Oscar) no es sólo, como se desprende del material promocional, una intrigante comedia dramática de ciencia ficción, sino también una historia perversa sobre la sexualidad femenina, que a veces se convierte en porno blando. Cubierto con colores pastel y brillo para ocultarlo. Traje belle epoque .
La brecha entre los trailers divertidos y el contenido abrumadoramente vulgar es tan grande que muchos espectadores pueden sentirse engañados. Con la esperanza de una versión steampunk de La Bella y la Bestia , obtenemos una Ninfómana un poco más colorida.
Desde fuera, la adaptación cinematográfica de la novela homónima de 1992 no destaca por nada especial: simplemente otra adaptación posmoderna de la novela sobre el Dr. Frankenstein. Esta vez, el científico loco Godwin Baxter (Willem Dafoe) devuelve la vida a una mujer embarazada que se arrojó desde un puente. Queriendo protegerla del regreso de las pesadillas del pasado, le trasplanta el cerebro de un feto. Así, Bella (Emma Stone), una mujer físicamente madura y con mente de recién nacida, tiene la oportunidad de reescribir la historia de su vida.
Pero «Pobres Criaturas», como el original literario, es más que una simple novela de ciencia ficción. Como afirmó la actriz principal, la película es «una gran metáfora». De hecho, la obra de Yorgos Lanthimos es un espejo en el que se refleja la anticultura decadente y desmoralizada del Occidente moderno. Pero lo hace de forma absolutamente afirmativa. La película Frankenstein en la época victoriana glorifica los principales mitos de la revolución sexual.
No es de extrañar que este espejo distorsionante, que, como un espejo de cuento de hadas, fija a su dueño en una absoluta satisfacción, esté ganando el aplauso de la izquierda en todo el mundo.
El mundo entre mis piernas
El primero se refiere al mito feminista, según el cual una mujer verdaderamente liberada es aquella que ha convertido la sexualidad en una herramienta de conocimiento y sólo puede empezar a descubrir la verdad sobre sí misma cuando todos sus deseos físicos estén plenamente satisfechos.
En el camino de esta «iluminación» peculiarmente entendida se «interponen«, como se puede adivinar fácilmente, la religión, la cultura, la educación, la «masculinidad tóxica», la monogamia y, especialmente, la institución del matrimonio, presentada como una herramienta de opresión y la causa principal. de todos los problemas.
Sin embargo, el primer paso en este camino es, esbozado enigmáticamente y de ninguna manera directamente, el aborto, que, aunque doloroso y trágico, es presentado, sin embargo como una experiencia de «limpieza» gracias a la cual la mujer obtiene una segunda vida.
Sólo después de ser liberada de los grilletes simbolizados por el rigor de la era del siglo XIX, Bella Baxter podrá convertirse verdaderamente en ella misma. Y además, como escucha de cierto «brothelmama»: «conquistar el mundo entero», es decir, utilizar eficazmente el sexo para sus propios fines. La protagonista entra conscientemente en una relación permanente, elige una carrera profesional y sólo es capaz de lidiar con su pasado después de completar un viaje que comienza en la cama de su amante y termina con el sadomasoquismo en un burdel parisino.
Hollywood promueve este mensaje en un momento en que la pornografía ya se ha convertido en algo popular, el «trabajo por cámara» se está convirtiendo en un éxito entre los adolescentes y en Polonia no pasa una semana sin que un medio de comunicación liberal de izquierda no discuta sobre las ventajas del infidelidad.
Ante nuestros ojos asistimos a una especie de marcha de los libertadores de las prostitutas, exigiendo derechos sociales, el abandono de la terminología «estigmatizante» y la afirmación del «trabajo sexual» como trabajo que no avergüenza.
A estas pobres niñas –Pobres Seres (sic!) – se les dice que después de años de trabajo en la industria, e incluso de un simple período de búsqueda y exploración, no sólo podrán cumplir sus sueños de trabajar en una firma de abogados, sino también también realizarse como esposas y madres. La mentira de la supuesta liberación sexual nunca ha sido tan pérfida, y la jaula de oro nunca ha brillado tanto. Y la decepción y la frustración resultantes de la incapacidad de cumplir las promesas anteriores pueden fácilmente dirigirse hacia sistemas opresivos imaginarios: la Iglesia, el matrimonio o la propia cultura cristiana.
Superhombre
Pero «Pobres criaturas» también encarna las esperanzas contemporáneas de las desmoralizadas élites occidentales, para quienes la existencia actual, desprovista de cualquier referencia a la metafísica y los fundamentos morales, parece una prisión.
Al igual que con la historia del Dr. Frankenstein, al igual que las encarnaciones anteriores de esta historia, que se remonta a las leyendas judías sobre el golem o los sueños de los alquimistas medievales, estamos ante el sueño de un superhombre. Liberados no tanto del sufrimiento o de la muerte, sino sobre todo de la culpa moral. Liberados, agreguemos, no por la fuerza de la Redención de Cristo, sino por medios técnicos.
El trabajo de Lanthimos es, sobre todo, un homenaje a la ciencia y a los propios científicos que traspasan los límites de lo conocido y alcanzable, incluso a costa de un gran sufrimiento. El símbolo de esta ingrata misión es el cuerpo deformado de Godwin Baxter, víctima de los experimentos de su propio padre. El científico loco no sólo no se lo reprochó, sino que él mismo siguió los pasos de su torturador, convencido de la superioridad de su trabajo sobre las animosidades personales.
Además, Baxter le pregunta a su asistente desde el principio si es creyente. Sin embargo, no en Dios, sino en su propio genio. Bella, por otro lado, se dirige a su creador como «Dios», lo que podría considerarse una abreviatura de «Godwin», si no fuera por la traducción oficial que explica que significa «Dios».
La propia protagonista no es humana, en el pleno sentido de la palabra. Tampoco es, aunque pueda parecerlo en un principio, un monstruo. Bella es, de hecho, un ser transhumanista, un experimento exitoso, capaz de analizar incluso las experiencias más íntimas a través del prisma del frío empirismo. No hay nada romántico en su sexualidad; lo trata como pura actividad fisiológica, desligada de cualquier emoción. Su sentido de autocontrol no la abandona, incluso en situaciones en las que se entrega por dinero o es violada.
El sexo, a diferencia de la gente de su época, no es para ella un objeto de esclavitud, sino todo lo contrario; te permite descubrir reservas inconmensurables de fuerza interior. Es la apoteosis de la creencia casi oculta de que el acto de amor es capaz de conectarnos con el Absoluto, pero sólo al precio de una oposición blasfema al propósito original que le dio el Creador.
El transhumanismo promete a la humanidad la liberación del tormento causado por elegir el mal moral. Reconociendo los fracasos de Revoluciones anteriores, ve la solución al problema no en la Revolución social, la educación o la toma de control de las instituciones culturales, sino en el desarrollo tecnológico.
Al reducir a una persona únicamente a la actividad electroquímica del cerebro, sostiene que se puede garantizar la felicidad «hackeando» adecuadamente su sistema operativo interno. En el proceso, toma las riendas de su control.
El ideal encarnado en la figura de Bella, sostienen los transhumanistas, puede lograrse gracias a una adecuada «lobotomía» del cerebro, un reset proporcionado por la farmacología o soluciones digitales que no sólo ayudarán a afrontar los embarazos no deseados, sino también los remordimientos.
Placer sin fin sin consecuencias. Éste es el único sueño que la élite posmoderna y degenerada, impulsada por los deseos de la carne y los instintos animales que puede permitirse.
Además, en sus constantes bacanales cautiva cada vez a más masas: verdaderos «pobres seres» que necesitan compasión, pero sobre todo, oraciones.
Por Piotr Relich.
Varsovia, Polonia.
pch24.
