Reading:«No pertenece al auténtico Magisterio de la Iglesia» el documento vaticano pro «parejas» gay: debe renunciar el cardenal argentino ‘Tucho’ Fernández
* Destacado ex consultor del Dicasterio para la Doctrina de la Fe explicó que como el documento Fiducia Supplicans “no pertenece al auténtico Magisterio”, por lo tanto no es vinculante y “uno no puede ni siquiera adherirse a él con el consentimiento religioso de la voluntad y el intelecto”.
También ha pedido la renuncia o destitución de su autor principal, el cardenal Víctor Manuel Fernández, pues “sobre él pesará la sospecha de ignorancia y mala fe en cualquier documento que firme posteriormente”.
En una entrevista el 18 de enero con este sitio, el padre Nicola Bux, un respetado teólogo y amigo del difunto Papa Benedicto XVI, discutió las consecuencias tras la publicación de la declaración que permite las bendiciones a parejas del mismo sexo bajo ciertas condiciones.
Fiducia Supplicans, aprobada por el Papa Francisco, fue firmada por el cardenal Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, y el secretario del dicasterio, mons. Armando Matteo, y publicada el 18 de Diciembre.
El padre Bux explica cómo fue recibido el documento en Italia, qué pensó del comunicado de prensa del 4 de Enero destinado a aclarar la declaración y qué podría significar todo esto para el futuro de la Iglesia y el próximo cónclave.
“El drama de la Iglesia hoy es la separación de la pastoral de la doctrina, es decir, del amor de la verdad”, dice el padre Bux. “Y lo estamos pagando caro, como predijo Juan Pablo II.
“El Papa Francisco debería cancelar Fiducia Supplicans y reemplazar al prefecto con un hombre de ‘doctrina segura, sana y pura’, para usar las palabras del Apóstol a Tito”.
PREGUNTA: Padre Bux, ¿cuál ha sido la reacción general hacia Fiducia Supplicans en Italia, en su opinión, mayoritariamente contraria, solidaria o ambivalente?
Debido a su proximidad a la Sede Apostólica, los obispos italianos parecen perros tontos: aprueban o disienten, o temen “represalias”. Entre los fieles y los no practicantes hay quienes consideran Fiducia Supplicans, y los intentos de justificarla, un insulto a su inteligencia. Luego están aquellos que conocen la doctrina de la fe y la moral, especialmente las normas de la Revelación, y plantean el primer dubium [duda o pregunta] de los cinco cardenales enviada el verano pasado: ¿Es posible que la Iglesia hoy enseñe doctrinas contrarias a aquellas que ha enseñado anteriormente en materia de fe y de moral, ya sea por el Papa ex cathedra, ya sea en las definiciones de un Concilio ecuménico, ya sea en el magisterio ordinario universal de los obispos esparcidos por el mundo (cf. Lumen Gentium 25)?
Ciertamente, Fiducia Supplicans no pertenece al “auténtico Magisterio” y por tanto no es vinculante porque lo que en ella se afirma no está contenido en la palabra de Dios escrita o transmitida y que la Iglesia, el Romano Pontífice o el Colegio Episcopal, ya sea definitivamente, es decir mediante juicio solemne, ya sea con Magisterio ordinario y universal, propone creer como divinamente revelado. Ni siquiera se puede adherir a ella con el consentimiento religioso de la voluntad y el intelecto.
¿Qué opina del comunicado de prensa del 4 de Enero destinado a aclarar la afirmación? ¿Resolvió algo?
La ignorancia predomina en la mayoría de los bautizados, debido al hecho de que por décadas se ha preferido las cuestiones sociales a la catequesis; para las parejas irregulares heterosexuales y homosexuales lo que ahora se aplica es: el amor es el amor. Quienes usan la lógica se oponen a ello y surge entonces el segundo dubium de los Cardenales: ¿Es posible que en determinadas circunstancias un pastor pueda bendecir las uniones entre personas homosexuales, sugiriendo así que el comportamiento homosexual como tal no sería contrario a la ley de Dios y al camino de una persona hacia Dios? Ligado a este dubium hay otro: ¿sigue siendo válida la enseñanza sostenida por el Magisterio ordinario universal de que todo acto sexual fuera del matrimonio, y en particular los actos homosexuales, constituye un pecado objetivamente grave contra la ley de Dios, cualesquiera que sean las circunstancias en las que se produzca y la intención con la que se lleva a cabo? Así pues, la declaración del 4 de Enero es un intento clásico de tapar las grietas.
¿Está de acuerdo en que la declaración expuso divisiones que ya estaban presentes pero que ahora están a la vista?
Benedicto XVI, en sus Notas del 11 de Abril de 2019, describió el origen de la debacle de la moral católica, y por tanto también de las divisiones entre los católicos, por considerar no pecaminosa la convivencia de una pareja tanto heterosexual como homosexual. La división o cisma, antes sumergida, ahora ha emergido. Ya veremos si se declarará formalmente en un próximo evento eclesial, como un sínodo o un cónclave. Ciertamente, el próximo Papa tendrá que hacer cuentas y decidir si profundiza la división o la repara convocando un concilio. A cualquiera que sea candidato a Papa tendrá que pedírsele en las congregaciones previas al cónclave que responda las dubia acumuladas desde 2015, o de lo contrario la división de la Iglesia se profundizará.
¿Por qué cree que ha habido oposición principalmente en África, Europa central y oriental y no tanto en Estados Unidos y otros países principalmente occidentales?
Porque en estas zonas, es decir, en el hemisferio norte y occidental, después del Vaticano II, la Iglesia opuso la ideología relativista que había penetrado la moral y demolido el derecho natural con la formación en la doctrina y la vida en Cristo, es decir, la moral católica, la lucha contra el pensamiento neopagano. Así, el pueblo permaneció fiel. Luego, pregúntele a un judío si es una bendición (berakah) cuando no tiene sacralidad (digamos, no es litúrgica) y si puede Usted bendecir algo que Dios maldice y aborrece, como un pecado contra natura. Un amigo judío que escuchó sobre Fiducia Supplicans me dijo: “¿No conoce el Papa la Biblia?” Por no hablar del ridículo de los musulmanes y del distanciamiento de los ortodoxos que ahora han declarado imposible la unidad con los católicos. Fiducia Supplicans y los comunicados posteriores son resultado de la ignorancia del prefecto Fernández.
¿Cuál es la mejor manera de resolver la confusión y división resultante de FS?
Explicar que no hay nada pastoral sin “pasto” (comida) porque “la doctrina es en realidad como el alimento, cuyo poseedor es quien lo distribuye” (San Gregorio Nacianceno). La doctrina, por tanto, es pastoral, pero si el pastor no la tiene no puede hacer labor pastoral. El drama de la Iglesia hoy es la separación de lo pastoral de la doctrina, es decir, del amor de la verdad. Y lo estamos pagando caro, como predijo Juan Pablo II. El Papa Francisco debería cancelar Fiducia Supplicans y reemplazar al prefecto con un hombre de “doctrina segura, sana y pura”, para usar las palabras del Apóstol a Tito.
¿Cómo cree que afectará este asunto el próximo Cónclave?
Seguramente el próximo Papa, si no quiere serlo sólo para una parte de la Iglesia, tendrá que plantearse la pregunta: ¿cuál es la misión de la Iglesia? ¿La de conformarse al mundo o salvarlo? La unidad de la Iglesia Católica está comprometida por Fiducia Supplicans porque, sobre una verdad moral tan esencial, acepta, en la práctica, puntos de vista opuestos entre las Iglesias diseminadas por todo el mundo. Un ejemplo: el nuevo obispo de Foggia dijo que su iglesia será la “iglesia de Francisco que bendice a todos”. ¿Pero, no es la Iglesia de Jesucristo?
Fernández se desacreditó a sí mismo al publicar un documento que es lo opuesto al de su antecesor, [el cardenal Luis] Ladaria, en 2021. ¿Sería esto un “desarrollo” o más bien una heterogénesis doctrinal? El Dicasterio y la Santa Sede se han humillado. Alguien ya ha renombrado el Dicasterio “para la Destrucción de la Fe”. La sospecha de ignorancia y mala fe pesará sobre Fernández en cualquier documento que firme posteriormente. Debería renunciar.
