Ninguna obra de Navidad estaría completa sin los tres reyes magos, personajes centrales de la historia del nacimiento de Cristo. Casi tan conocido como los personajes mismos es el hecho de que “los tres reyes” es un nombre inapropiado: podrían haber sido tres, pero también podrían haber sido cualquier número, porque el Evangelio de Mateo no lo dice; lo que sí dice es que estas personas eran magoi, no basileis, no reyes, sino, como a veces los llamamos, hombres sabios.
Sin embargo, ni siquiera esta expresión capta lo que Mateo quiere que sepamos acerca de quiénes son estas personas.
Los magos no son simplemente personas inteligentes o experimentadas, sino poseedores de conocimientos ocultos o arcanos, capaces de pronunciar oráculos e interpretar signos misteriosos, como Balaam en el libro de Números, que profetiza que «una estrella saldrá de Jacob». , y un cetro se levantará de Israel”.
Estas misteriosas figuras son herederas de la antigua tradición bíblica en la que a los magos, sabios y astrólogos de los paganos a veces se les concede una verdadera visión de los misterios de la providencia de Dios.
En el Evangelio de la Epifanía, Mateo obviamente se siente muy positivo acerca de la sabiduría de sus Magis, que después de todo llegaron al menos hasta Judea, y la razón por la cual Mateo cuenta esta parte de la historia, que los otros Evangelios No lo relaciono, es que nos enseña algo sobre el valor positivo de la sabiduría y el conocimiento humanos.
Muchos comentaristas de este pasaje sugieren que los Magos son modelos de creyentes gentiles en Cristo. Hay un elemento de verdad en esto, pero no creo que sea pura casualidad que sean magos y no reyes u otros gobernantes, los representantes más habituales de naciones extranjeras. Si Mateo hubiera querido inventar una historia sobre las naciones gentiles que adoraban a Jesús desde el comienzo de su vida, seguramente se habría inspirado en pasajes como nuestro salmo: “Los reyes de Sabá y de Seba le traerán presentes. Ante él se postrarán todos los reyes, todas las naciones le servirán”.
Pero esta no es una historia que Mateo haya inventado para fortalecer lo que es uno de los temas principales de su Evangelio; en cambio, la visita de los Magos representa la epifanía, la manifestación de la presencia de Dios en el mundo, no a los gentiles como tales, sino a la inteligencia humana, que es al mismo tiempo indispensable y desesperadamente peligrosa.
Es indispensable porque, como ocurrió con los Reyes Magos, nuestro camino hacia Dios comienza con nuestra capacidad de comprender e interpretar los signos de la presencia de Dios en la creación –tal vez no signos astrológicos, pero sí las muchas y diversas formas en que la existencia de un ser enteramente bueno y El amoroso Creador se nos muestra en el mundo que nos rodea. A esta capacidad la llamamos “razón”, y es la que nos separa de todos los demás animales y nos permite comenzar nuestra búsqueda de la verdad, una búsqueda que culmina en la Verdad última, Dios mismo. Sin embargo, es un regalo peligroso precisamente porque es tan precioso, porque podemos apreciarlo tanto que llegamos a pensar que es suficiente para nosotros, que nuestro conocimiento del mundo y nuestra capacidad para comprenderlo es todo lo que necesitamos, por lo que que el intelecto se convierte en nuestro Dios en lugar de nuestra ruta hacia Dios.
Sin embargo, los Reyes Magos no se quedaron en casa regocijándose de su propia inteligencia. Siguieron adelante, viajando a una tierra pequeña e insignificante gobernada por un monarca mezquino, arrogante y cruel; consultaron las escrituras judías, dejándose guiar por estos escritos que los hombres intelectualmente más arrogantes de entonces y desde entonces a menudo se han visto tentados a despreciar; y cuando llegaron a Belén, ofrecieron el culto que sólo se debe a Dios, fuente y meta de nuestro intelecto, a un bebé recién nacido, la más vulnerable de todas las criaturas.
También le ofrecieron regalos: el oro y el incienso que Isaías había previsto, pero no la mirra, porque este regalo prefigura la muerte horrible de este hombre que es Dios, y que podría haber predicho que los hombres, por inteligentes que sean, serían bastante necios. ¿crucificar al que les muestra a su Dios?
Por Richard Ounsworth OP.
catholic herald.
