El profesor Michele Loconsole, doctor en Sagrada Teología Ecuménica, presidente de la asociación internacional ENEC (Centro Europa-Oriente Cercano) y vicepresidente de la Fundación Nikolaos y de la Asociación Apulia de Oriente, ha publicado una interesante entrevista con, donde recordó estudios recientes que confirman el hecho de que Jesús nació, si no el 25 de diciembre, al menos en una fecha muy cercana a esta.
En realidad se trata de estudios que ya se conocían. Vittorio Messori habló de ello en el Corriere della Sera del 9.7.2003. El profesor Loconsole hizo bien en recordarlo.
Está claro que nada cambiaría, a nivel sustancial, si Jesús hubiera nacido en un período completamente diferente del año, pero lo cierto es que una confirmación de este tipo constituye otra prueba importante de la relación constitutiva entre historia y cristianismo y entre Cristianismo e historia.
Leamos lo que dijo el profesor Loconsole a Zenit :
« Muchos se preguntan si Jesús nació realmente el 25 de diciembre. Pero ¿qué sabemos realmente sobre la historicidad de su fecha de nacimiento? (…) ¿Por qué la Iglesia fijó su Navidad el 25 de diciembre? Además, ¿es cierto que esta festividad cristiana, sólo superada por la Pascua, se fijó el 25 de diciembre para sustituir el culto pagano al dios Sol, celebrado en todo el Mediterráneo incluso antes del nacimiento de Jesús?
Empecemos diciendo que el solsticio de invierno -fecha en la que se celebraba el Sol Invictus en las culturas politeístas- cae el 21 de diciembre y no el 25. En segundo lugar, es importante señalar que la Iglesia primitiva, especialmente en Oriente, había fijado la fecha del nacimiento de Jesús fue el 25 de diciembre ya en los primeros años después de su muerte. (…) Entonces, si la Iglesia fijó inmediatamente el nacimiento de Jesús el 25 de diciembre, ¿tenemos hoy pruebas documentales y arqueológicas que puedan confirmar la venerable tradición eclesial? La respuesta es sí.
En 1947, un pastor palestino encontró accidentalmente una vasija, medio enterrada en una cueva del desierto de Qumran (…). La localidad había sido sede de la comunidad monástica de los esenios (…). Los monjes del Mar Muerto produjeron una gran cantidad de textos en algunas décadas, luego los escondieron en grandes ánforas para salvarlos de la ocupación romana del 70 d.C. (…).
Entre estos importantes documentos, uno nos interesa especialmente: se trata del Libro de los Jubileos, un texto del siglo II aC La fuente judía nos ha permitido conocer, después de casi dos milenios, las fechas en las que surgieron las clases sacerdotales de Israel oficiaba en el Templo de Jerusalén, cíclicamente de sábado a sábado, por tanto siempre en el mismo período del año.
El texto en cuestión relata luego que la clase de Abías, la VIII de las veinticuatro que rotaban en el oficio del Templo -clase sacerdotal a la que pertenecía el sacerdote Zacarías, padre de Juan Bautista- entró en el Templo en la semana comprendida entre el 23 y el 30 de septiembre.
La noticia, aparentemente secundaria, resultó ser una auténtica bomba para los estudiosos del cristianismo antiguo.
De hecho, si Zacarías entró en el Templo el 23 de septiembre, día en el que según el Evangelio de Lucas recibió el anuncio del Arcángel Gabriel, quien le comunicó -a pesar de su vejez y de la esterilidad de su esposa Isabel- que tendría un hijo, cuyo nombre habría sido Juan, esto significa que el Precursor del Señor podría haber nacido alrededor del 24 de junio, unos nueve meses después del anuncio del ángel. Casualmente, los mismos días en los que la Iglesia conmemora en el calendario litúrgico, desde el siglo I, tanto el día de la Anunciación a Zacarías como el del nacimiento de Juan.
Dicho esto, María pudo haber recibido la visita, también de Gabriel, el día de la Anunciación, precisamente el 25 de marzo. De hecho, cuando María acude a su prima Isabel, inmediatamente después de las palabras del Arcángel, para comunicarle la noticia de la concepción de Jesús, el evangelista observa: «Isabel estaba en el sexto mes de embarazo». Pasaje del Evangelio que pone de relieve la diferencia de seis meses entre Juan y Jesús, por lo que, si Jesús fue concebido el 25 de marzo, razonablemente se puede conmemorar su nacimiento el 25 de diciembre, más o menos. (…).
¡Pero la investigación aún no ha terminado!
Algunos detractores de la historicidad de la fecha de Navidad del 25 de diciembre han observado, de hecho, que en ese mes – es decir, en pleno invierno – los ángeles no podían encontrarse con rebaños y pastores en el campo abierto y por la noche para dar la feliz noticia del nacimiento del Salvador de la humanidad. Sin embargo, quienes apoyan esta hipótesis deben saber que en el judaísmo todo está sujeto a las normas de pureza. Según numerosos tratados judíos antiguos, los judíos distinguen tres tipos de rebaños.
- El primero, compuesto únicamente por ovejas de lana blanca: consideren que pueden regresar, después de los pastos, al redil del centro habitado.
- Un segundo grupo, sin embargo, está formado por ovejas cuya lana es en parte blanca y en parte negra: estas ovejas pueden entrar en el redil por la noche, pero el lugar de refugio debe estar necesariamente fuera del centro de la ciudad.
- Finalmente, un tercer grupo está formado por ovejas cuya lana es negra: estos animales, considerados impuros, no pueden entrar ni a la ciudad ni al redil, ni siquiera después de la puesta del sol, por lo que se ven obligados a permanecer en todo momento al aire libre con sus pastores. día y noche, invierno y verano.
No olvidemos, pues, que el texto evangélico relata que los pastores hacían turnos de guardia: un hecho que parece comprensible sólo si la noche es larga y fría, como en invierno. Recuerdo que Belén está situada a 800 metros sobre el nivel del mar.
A la luz de estas consideraciones, podemos considerar resuelto el misterio: los pastores y los rebaños encontrados por los ángeles en aquella noche santa en Belén pertenecen al tercer grupo, formado únicamente por ovejas negras «.
Por tanto, lo que mencionó el profesor Loconsole es una noticia muy importante. Muy importante porque están dichas en una época, como ésta, en la que el ataque más peligroso que está sufriendo el cristianismo es precisamente el de intentar transformarlo de hecho en mito .
Martes 26 de diciembre de 2023.
itrasentieri.
