* La Declaración vaticana sobre las bendiciones «homo», está destrozando la unidad entre los obispos.
* Los suizos y los alemanes se alegran. Los pastores de Kazajstán y Malawi dicen que no y con ellos el español Munilla.
* Una división destinada a expandirse. La guerra pastoral ha comenzado.
Partamos de nuevo (ver aquí ) de la frase quirúrgicamente omitida por el Cardenal Víctor M. Fernández, en su cita del Prædicate Evangelium (II. 1): la Curia Romana está al servicio del Papa, «para ayudarle en su misión de “principio y fundamento perpetuo y visible de la unidad tanto de los Obispos como de la multitud de los fieles ”». Mirando las reacciones de los obispos a la Declaración Fiducia supplicans , se diría que Tucho ha fallado sensacionalmente en su objetivo, poniendo de relieve aún más esa división dañina que está literalmente rompiendo la unidad entre los pastores (sin mencionar a los fieles).
La Conferencia Episcopal Suiza se alegra ( aquí ): «Esta decisión corresponde al deseo de los obispos suizos de una Iglesia abierta, que tome en serio, respete y acompañe a las personas en diferentes situaciones relacionales». Los obispos suizos ven en el documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe el testimonio de que la Iglesia ha tomado «en serio las preocupaciones sinodales» y ha asumido «con coherencia su misión de acompañamiento pastoral de cada ser humano, en continuidad con la exhortación apostólica Amoris Lætitia ». Una nota que tiene el mérito de reconstruir las etapas más devastadoras de este pontificado.
También se mostró satisfecho el presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, monseñor . Georg Bätzing: « Acojo calurosamente este documento y agradezco la perspectiva pastoral que aporta. Fiducia supplicans explica que en principio es posible y permitido que el ministro ordenado responda a los deseos de las parejas que piden una bendición para su relación, incluso si no viven enteramente según las normas de la Iglesia» .
El Arzobispo de Salzburgo , Mons. Franz Lackner ya ha sugerido la línea interpretativa de la Declaración. Cuando se le preguntó qué debería responder hoy un sacerdote a la petición de bendecir a las parejas del mismo sexo, respondió: «Después de todo, ya no podemos decir que no». Sin discernimiento: simplemente bendices.
La posición de la Conferencia Episcopal de Malawi es completamente diferente : sin discernimiento, no se bendice. Los obispos del Estado del sur de África mostraron un agudo sentido de la realidad. Después de resumir las distinciones artificiales presentes en la Declaración, eligieron una línea de fondo, dada a conocer en una aclaración :
«Para evitar confusión entre los fieles, ordenamos que, por razones pastorales, no se permitan las bendiciones para las uniones homosexuales en Malawi».
Es la guerra de los pastores.
Más oposición teológica por parte del obispo de Astana , mons. Tomasz Peta, y el auxiliar, Mons. Atanasio Schneider ( aquí ):
«Ninguna de las declaraciones contenidas en esta Declaración de la Santa Sede, ni siquiera las más bellas, puede minimizar las consecuencias destructivas y de gran alcance que se derivan de este esfuerzo por legitimar tales bendiciones».
De los dos obispos de Kazajstán se hace eco el obispo de la diócesis de Orihuela-Alicante , mons. José Ignacio Munilla:
«La caridad pastoral es una llamada para que todos los pecadores sean bienaventurados, pero no para bendecir nuestro pecado… Por eso, el Evangelio nos invita a bendecir a todos aquellos que se abren al don de Dios, incluso a aquellos que lo experimentan. situaciones emocionales irregulares; mientras que no nos otorga ningún poder para bendecir sus uniones contrariamente al plan de Dios.»
El cardenal Blase Cupich , sin embargo, se mostró feliz y, como invitado de Vatican News , expresó su satisfacción por este «llamamiento a los pastores para que adopten una actitud pastoral a disposición del pueblo». En este sentido, «la Declaración representa un paso adelante». En la misma línea está también el obispo de Amberes, monseñor Bonny: «Nos ayuda a avanzar», afirmó el prelado.
La breve expresión de aprobación de Bonny es particularmente interesante y merece una mayor reflexión. Recordamos , de hecho, que hace apenas nueve meses habló en el Sínodo alemán diciendo que los obispos belgas ya bendecían a todas las parejas irregulares, con la aprobación del Papa. No hubo ninguna negación por parte de la Oficina de Prensa del Vaticano, simplemente porque Bonny decía la verdad y ahora tenemos una confirmación clara de ello. Pero el punto relevante es otro; El obispo de Amberes, en aquella ocasión, había declarado públicamente que, durante la visita ad limina, los obispos belgas habían informado a Francisco que estaban preparando un sencillo ritual para la bendición de las parejas irregulares, incluidas las del mismo sexo:
«Tenemos También hablé de esto con el Papa. Y él dijo: “es tu decisión, eso lo puedo entender”. Lo importante para él era seguir con sabiduría y permanecer unidos. Dos veces preguntó: ¿están todos de acuerdo? ¿Caminan juntos? Entonces dijimos: sí». Ahora, Mons. Bonny se siente ayudado a «avanzar» en este camino ritual, inaugurado por los obispos belgas.
El hecho es relevante, porque revela que el Papa que aprobó la reciente Declaración , que excluye explícitamente la existencia de rituales o formalizaciones de estas bendiciones, es el mismo que había respaldado la decisión de los obispos belgas de hacer exactamente lo contrario.
Si además añadimos que es también el mismo Papa que, hace dos años, autorizó el Responsum que negaba la posibilidad de bendecir a las parejas irregulares y homosexuales, en virtud del significado intrínseco de las bendiciones, entonces tenemos una imagen bastante clara.
Las sutilezas ficticias de la Fiducia supplicans , que hace imposible una separación entre bendiciones sacramentales y bendiciones no sacramentales – basta señalar que el Catecismo de la Iglesia Católica sitúa las bendiciones entre los sacramentales (nn. 1671-3) y no entre las populares. religiosidad (nn. 1704-6) – tienen como único objetivo preparar gradualmente la digestión de bocados aún más indigeribles.
Que el Papa Francisco haya aprobado el nuevo documento , con la cláusula que prohíbe la preparación de rituales, mientras unos meses antes había aprobado la decisión de los obispos de preparar un ritual, dice mucho sobre la fiabilidad de estas «restricciones».
Y también sobre la fiabilidad del Papa, que demuestra cada vez más un jesuitismo con tintes maquiavélicos.
Las “bendiciones simples” pronto se convertirán en algo habitual y prepararán así el terreno para un nuevo salto de calidad. Los más atrevidos impulsarán inmediatamente ceremonias tipo boda, seguros de que la Santa Sede no perderá el sueño al apresurarse a condenarlas. Y todos estarán de acuerdo en que no hay ruptura, porque «la doctrina sobre el matrimonio es segura», mientras que en la sensibilidad de la gente pronto quedará claro que la Iglesia bendice la convivencia, las uniones adúlteras y sodomitas. Porque los signos comunican mucho más que las palabras: cuando ves a un sacerdote bendiciendo a una pareja irregular, no hay sofisma que importe.
La llegada de Fernández a Roma dio una velocidad impresionante a la demolición de la Iglesia, fortaleciendo la audacia de los revolucionarios, haciendo ceder a los indecisos y favoreciendo cada vez más los cismas.
El Papa y Tucho parecen ser cada vez más agresivos contra el templo de Dios, autorizando la bendición de relaciones inmorales que empañan nuestro cuerpo, templo del Espíritu Santo, y arrojando confusión y división en la Iglesia, «templo del Dios vivo» ( 2Cor 6, 16).
Pero, pase lo que pase , la palabra de Dios no falla:
«Si alguno destruye el templo de Dios, Dios le destruirá» (1Cor 3, 17).
Jueves 21 de diciembre de 2023.
Ciudad del Vaticano.
lanuovabq.
