* Los obispos de Malawi han aclarado que «bendiciones de cualquier tipo y para uniones entre personas del mismo sexo de cualquier tipo» no están permitidas, en línea con la inmutable enseñanza católica de que la Iglesia no puede bendecir las relaciones pecaminosas.
La Conferencia Episcopal de Malawi emitió una directiva el martes que prohíbe la bendición de uniones entre personas del mismo sexo a raíz de la confusión sobre una declaración del Vaticano que permite bendiciones “para parejas del mismo sexo”.
Una declaración oficial de la conferencia episcopal de Malawi afirma que “para evitar crear confusión entre los fieles, ordenamos que, por razones pastorales, no se permitan en Malawi bendiciones de ningún tipo ni uniones entre personas del mismo sexo de ningún tipo”.
El lunes 18 de diciembre, el Papa Francisco y el cardenal Víctor Manuel Fernández emitieron la Fiducia Supplicans, que permite “bendiciones para parejas en situación irregular y para parejas del mismo sexo” en contradicción con la inmutable enseñanza católica de que la Iglesia no puede bendecir las relaciones pecaminosas.
Si bien Fernández deja claro en el documento que tales bendiciones no deben ser interpretadas como bendiciones “propias del sacramento del matrimonio”, admite que la “reflexión teológica del texto, basada en la visión pastoral del Papa Francisco, implica un desarrollo real de lo que ha sido Se ha dicho sobre las bendiciones en el Magisterio y en los textos oficiales de la Iglesia”.
En 2021, la CDF afirmó claramente que la Iglesia no tiene el “poder de dar la bendición a las uniones de personas del mismo sexo”.
La CDF afirmó que “no es lícito impartir una bendición a las relaciones o parejas, incluso estables, que impliquen actividad sexual fuera del matrimonio (es decir, fuera de la unión indisoluble de un hombre y una mujer abierta en sí misma a la transmisión de la vida). ), como es el caso de las uniones entre personas del mismo sexo”.
Mientras que la Conferencia Episcopal de Malawi enfatizó que Fiducia Supplicans “NO se trata de la bendición de uniones entre personas del mismo sexo” sino de las bendiciones de individuos “independientemente de su estado”, Fernández enfatizó en la declaración del Vaticano que las bendiciones que aborda se imparten a las relaciones en particular.
En el párrafo 31 del texto, Fernández escribe que:
Dentro del horizonte aquí trazado se encuentra la posibilidad de bendiciones de parejas en situación irregular y de parejas del mismo sexo, cuya forma no debe encontrar ninguna fijación ritual por parte de las autoridades eclesiales, para no producir confusión con la bendición propia de el sacramento del matrimonio.
En estos casos se imparte una bendición que no sólo tiene valor ascendente sino también la invocación de una bendición descendente de Dios mismo sobre aquellos que, reconociéndose indigentes y necesitados de su ayuda, no reclaman la legitimidad de su propio estatus, pero ruegan que todo lo que es verdadero, bueno y humanamente válido en sus vidas y relaciones sea investido, sanado y elevado por la presencia del Espíritu Santo.
Estas formas de bendición expresan una súplica a Dios para que conceda aquellas ayudas que provienen de los impulsos de su Espíritu –lo que la teología clásica llama “gracias presentes”– para que las relaciones humanas maduren y crezcan en fidelidad al mensaje evangélico, se liberen de sus imperfecciones y fragilidades, y se expresan en la dimensión cada vez mayor del amor divino.
La sugerencia de Fernández de que hay “bien” en las relaciones entre personas del mismo sexo también desafía la realidad de tales relaciones como gravemente moralmente pecaminosas.
En su primera carta a los Corintios , San Pablo afirma que las acciones homosexuales son pecaminosas, explicando que “ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros” “heredarán el reino de Dios”, sino que, según su carta a los Romanos , quienes practican la homosexualidad recibirán “en sus propias personas la pena debida por su error”.
Por Emily Mangiaracina.
Martes 19 de diciembre de 2023.
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