En una nueva entrevista publicada ayer, el Papa Francisco reveló su intención de ser enterrado en la Basílica de Santa María la Mayor de Roma, reflejando su intensa devoción personal a María y al famoso icono de Salus Populi Romani contenido en su capilla Borghese.
Francisco se convertirá así en el sexto pontífice enterrado en la basílica, uniéndose a Pío V, Sixto V, Pablo V, Clemente IX y Clemente XIII, todos los cuales reinaron entre finales del siglo XVI y finales del XVIII .
El hecho de que los restos mortales de Francisco sean enterrados junto con los de estos cinco predecesores ofrece un recordatorio presumiblemente inadvertido, pero no obstante inequívoco, de los contrastes y contradicciones de la historia papal a través de los tiempos.
Para empezar con la ironía más obvia, el Papa Pío V, que gobernó la iglesia de 1566 a 1572, fue el pontífice que estandarizó la celebración de la Misa después del Concilio de Trento, publicando una nueva edición del Misal Romano en 1570 que se convertiría en conocida como la “Misa Tridentina”, y permanecería básicamente sin cambios hasta las reformas posteriores al Vaticano II del Papa Pablo VI en 1969.
El Papa Pío emitió la Misa Tridentina con la bula Quo primum del 14 de julio de 1570, que contenía la disposición de que “esta ordenanza se aplica de ahora en adelante, ahora y para siempre, en todas las provincias del mundo cristiano”.
Esa línea es muy citada por los devotos de la Misa en latín que creen que los papas posteriores al Vaticano II, sobre todo Francisco, se han excedido en su autoridad (o, al menos, han trastocado la tradición) al restringir la celebración del rito más antiguo.
Un cuerpo de sacerdotes que en realidad rompió con el arzobispo Marcel Lefebvre y su propia Fraternidad San Pío X en 1983, basándose en que incluso Lefebvre, incondicionalmente tradicionalista, era demasiado liberal, optó por llamarse a sí misma “Sociedad de San Pío V” en honor del Papa de la Misa en latín.
Tiene que ser una especie de testimonio del carácter del catolicismo que el Papa que inició la celebración tridentina, y el Papa que se percibe como un intento de extinguirla, ahora serán sepultados hombro con hombro en el mismo espacio litúrgico.
Para un pontífice apodado el “Gran Reformador”, Francisco podría sentirse más reconfortado por su eterna proximidad con el Papa Sixto V, que gobernó de 1585 a 1590 y que es conocido, entre otras cosas, por luchar contra la corrupción y la criminalidad en los Estados Pontificios.
En verdad, Francisco podría llegar a envidiar algunas de las herramientas que Sixto tenía a su disposición. Recientemente, Francisco se metió en problemas por despedir a un obispo y quitarle el apartamento y el estipendio a otro, pero el castigo en la época de Sixto fue mucho más severo: se dice, tal vez sólo medio en broma, que había más cabezas con púas a lo largo de la Roma. Puente del Castel Sant’Angelo bajo Sixto V que se vendían melones en los mercados romanos.
Para el Papa que escribió en el Catecismo una prohibición absoluta de la pena capital, Francisco tiene que apreciar la ironía de ser enterrado junto a un Papa que supuestamente ordenó al menos 5.000 ejecuciones durante su reinado de cinco años, un promedio de 2,7 por día.
Por lo tanto, poner a estos dos Papas en el mismo lugar equivale a una refutación permanente para cualquiera que afirme que el catolicismo es incapaz de cambiar.
Además, así como se percibe que Francisco siente cierta ambigüedad acerca del mundo anglosajón, vale la pena recordar que Sixto V una vez excomulgó a la reina Isabel I de Inglaterra y prometió su apoyo a la legendariamente fallida Armada Española. (Queda por ver si Francisco tendrá más suerte que su predecesor al someter a los anglos valientes a su voluntad).
De Pablo V, que reinó de 1605 a 1621, llama la atención que el primer papa jesuita de la historia sea enterrado junto a un predecesor que participó en un amargo conflicto con la República de Venecia, que terminó con la expulsión de los jesuitas de la ciudad.
También está el pequeño detalle de que Pablo V, un descendiente de la legendaria familia Borghese, era un entusiasta practicante del nepotismo, entre otras cosas nombrando cardenal a su propio sobrino, de una manera que el reformador Francisco probablemente no aprobaría.
Es famoso que en 1616 el Papa Pablo V prometiera a Galileo que estaría a salvo de ser procesado, un voto que fue abandonado por los sucesores de Pablo, lo que llevó a la condena de Galileo por la Inquisición en 1633. Sólo el tiempo dirá si el mismo destino se aplica a alguna de las promesas. Francisco ha emitido durante su propio reinado.
Por otro lado, Clemente IX también es conocido por pacificar una de las disputas teológicas más polémicas de su época, la lucha por el jansenismo en Francia, al permitir que los obispos disidentes aceptaran una condena teológica con un “silencio obsequioso”, lo que significa que podían continuar. estar en desacuerdo siempre y cuando no se hagan públicos. La calma resultante se conoció como la Pax Clementina .
Podría decirse que esa parte del legado de Clemente crea un cierto contraste con Francisco, ya que la mayoría de los observadores dirían que los debates teológicos durante su mandato han ganado intensidad y, de todos modos, es casi la última cualidad que alguien asociaría con el clima polarizado y estridente del La era de Francisco es “silenciado”.
Sin duda, a Francisco le divertirá su proximidad al Papa Clemente XIII (1758-1769), quien hizo todo lo que estuvo en su poder para evitar la represión de los jesuitas, incluso en un momento intentó anular una decisión del parlamento francés que imponía condiciones deliberadamente intolerables a cualquier jesuita que permaneciera en el país.
Clemente no logró detener la marea en ese momento, pero el hecho de que 250 años después un jesuita fuera elegido para el Trono de Pedro sugiere que estaba en el lado correcto de la historia.
Como nota final, también hay personas que no son papas enterradas en Santa María la Mayor, incluido el cardenal Ugo Poletti, quien sirvió como Vicario General de Roma de 1973 a 1991. Fue Poletti quien aprobó el entierro del notorio jefe de la mafia romana Enrico De Pedis en la Basílica de San Apolinar, hecho que en ocasiones se ha relacionado con el misterio de la “niña del Vaticano” que rodea la desaparición de Emanuela Orlandi, de 15 años, en 1983.
Una ex amante de De Pedis afirmó una vez que ella entregó a Orlandi a un monseñor anónimo siguiendo instrucciones del mafioso y, aunque se ha cuestionado su credibilidad (entre otras cosas, ha reconocido que ha abusado de drogas a largo plazo), los rumores eran lo suficientemente persistentes como para Los investigadores abrieron su tumba en 2012 para buscar pistas sobre el destino de Orlandi. Al final, no se encontró nada, pero continúan filtrándose especulaciones sobre un posible papel de la mafia en el asunto.
Por lo tanto, el hecho de que Francisco se codee con Poletti también es un recordatorio de que la historia católica está inevitablemente compuesta de luces y sombras, y que ni siquiera los papas, a veces, pueden escapar del alcance de esas sombras.
Por John L. Allen Jr..
Ciudad del Vaticano.
CruxNow.
