Para alcanzar las alturas es necesario subir con la ayuda de un gigante, san Gregorio Nacianceno, y el horizonte que quiero reflexionar es Dios en su Trinidad, recordando que desde el principio de la creación la historia y la pedagogía de Dios proclama abiertamente la existencia de un ser creador Padre. Desde entonces se comienza a anunciar veladamente, prefigurando la existencia del Hijo, a quien más adelante los profetas proclaman abiertamente, y se comienza a revelar la divinidad del Espíritu Santo, dando lugar a la claridad de la gloria de la Santísima Trinidad.
Se pudiera pensar que existe una triple división en tres periodos distintos hablando del tiempo: el del Padre en la creación y los inicios de las gestas mosaicas; la del Hijo en la encarnación, muerte y resurrección; y la del Espíritu Santo en la fundación de la Iglesia. San Gregorio se refiere al “orden de la manifestación, no al del ser o de la acción de las tres personas”, lo cierto es que siempre están presentes y obran juntas a través del tiempo y de la historia.
El dogma trinitario es “el misterio de la Santísima Trinidad, es el misterio central de la fe y de la vida cristiana… es la fuente de todos los otros misterios de la fe”; regresando a una de las aportaciones del ilustre Gregorio, quedó claro que “fue, era y estaba: pero era uno solo. Luz y luz y luz, pero una sola luz”. En la actualidad podemos comprender con la fe que la luz es el Padre, entendemos que la luz es el Hijo y la Luz que irradia el Espíritu es la misma luz, por tanto, me atrevo a decir de manera sucinta que Dios es uno en tres personas, está “dividido en uno solo”
Quiero hacer referencia a dos conceptos, ousia e hipóstasis, sustancia y persona. Estos existen en la naturaleza, entre las especies y los individuos. Para San Gregorio, la Santísima Trinidad no es una verdad abstracta o simplemente un dogma donde todos son obligados a creer, sino una pasión por un enamorado de la Trinidad. Él ha dicho “mis ojos han estado deslumbrados por la luz de la Trinidad… estoy muerto para el mundo y el mundo ha muerto para mí”, refiriéndose a que lo más importante son las cosas de Dios. Así es, amigos, no podemos vivir sin la Trinidad, debemos arriesgarnos a creer en la unidad de la naturaleza divina, independientemente de los iluministas que presiden del todo para concentrarse en Dios, argumentando que con la doctrina trinitaria no se puede conseguir nada práctico, es decir, que para ellos la sustancia es irrelevante para la vida del hombre. ¡Qué necesidad tendría Dios de dividirse en tres!
No obstante, nosotros sabemos que la trinidad abre la puerta a la fe y, como dice la palabra de Juan, Dios es amor, asimismo, afirma san Agustín que “Dios es amor, por tanto ¡Él es Trinidad!”. Tratando de encontrar una idea clara desde mi pequeñez y tenuidad de entendimiento, y desde la vivencia en la fe, puedo decir que el Padre es el que ama en la Trinidad, la fuente y el principio de todas las cosas. El Hijo es el que ama y es amado, y el Espíritu Santo es el amor con que se ama.
Un Dios de puro poder y omnipotencia no tendría necesidad de ser trino, pero un Dios que es amor, sí, porque es misericordioso. Por ello, creo que la “puerta” para entrar a la Trinidad es, sin lugar a duda, Jesucristo. Entremos por ella.
