En este último domingo del año litúrgico, la Iglesia nos invita a celebrar al Señor Jesús como Rey del universo. Nos llama a mirar hacia el futuro, o mejor dicho: hacia lo profundo, hacia la meta última de la historia, el reino final y eterno de Cristo.
En el principio, cuando el mundo fue creado, él estaba con el Padre, y revelará plenamente su soberanía al final de los tiempos, cuando juzgará a todos los hombres.
Las tres lecturas de hoy nos hablan de este reino.
- En el pasaje del Evangelio de Juan que hemos escuchado, Jesús se encuentra en la posición humillante del acusado ante el poder romano. Ha sido arrestado, burlado, burlado, y ahora sus enemigos esperan condenarlo a muerte en la cruz.
Lo presentaron a Pilato como alguien que buscaba el poder político, como el supuesto rey de los judíos. El gobernador romano lleva a cabo su investigación y le pregunta a Jesús:
«¿Eres tú el Rey de los judíos?» (Juan 18:33).
Al responder a esta pregunta, Jesús aclara la naturaleza de su reino y su mesianidad, que no consiste en poder mundano sino en amor de servicio. Subraya que su reino no debe confundirse en modo alguno con ningún imperio político:
«Mi reino no es de este mundo… no es de aquí» (v. 36).
Está claro que Jesús no tiene ambiciones políticas. Después de la Multiplicación del Pan, el pueblo, en su entusiasmo por el milagro, quiso apoderarse de él para hacerlo rey, derrocar el poder romano y así establecer un nuevo imperio político que habría sido visto como el tan esperado reino de Dios.
Pero Jesús sabe que el reino de Dios es de un tipo completamente diferente y no se basa en armas y violencia. Y así, es precisamente la multiplicación del pan lo que, por un lado, se convierte en un signo de su mesiánico, pero por otro representa un punto de inflexión en su obra: a partir de ese momento, el camino hacia la cruz se vuelve cada vez más claro; allí, en el máximo acto de amor, brillará el reino prometido, el reino de Dios.
Pero la multitud no comprende esto, está desilusionada y Jesús se retira solo al monte para orar, para hablar con el Padre (cf. Juan 6,1-15). En el relato de la Pasión vemos cómo también los discípulos, que habían compartido la vida con Jesús y escuchado sus palabras, pensaron en un imperio político que también podría establecerse con la ayuda de la violencia.
En Getsemaní, Pedro desenvainó su espada y comenzó a pelear, pero Jesús lo detuvo (cf. Juan 18,10-11). No quiere ser defendido con armas, pero quiere cumplir hasta el final la voluntad del Padre y establecer su reino no con armas y violencia, sino con la aparente debilidad del amor que da vida. El reino de Dios es un reino completamente diferente a los terrenales.
Y por eso un representante del poder como Pilato se sorprende ante un hombre indefenso, frágil y degradado como Jesús; se sorprende porque oye hablar de un reino, de servidores. Y hace una pregunta que le parece paradójica:
“¿Entonces eres rey después de todo?”
¿Qué clase de rey puede ser un hombre en este estado? Pero Jesús dice que sí:
“Tú lo dices: soy rey. Nací y vine al mundo para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad escucha mi voz» (18:37).
Jesús habla de un rey, de un reino, pero no se refiere a gobierno, sino a la verdad.
Pilato no entiende:
¿Puede haber poder que no pueda alcanzarse por medios humanos? ¿Un poder que no corresponde a la lógica de la dominación y la violencia?
Jesús vino a revelar y traer un nuevo reino: el reino de Dios; vino a dar testimonio de la verdad de un Dios que es amor (cf. 1 Juan 4,8.16) y que quiere instaurar un reino de justicia, de amor y de paz (cf. Prefacio). Todo aquel que está abierto al amor escucha este testimonio y lo acepta con fe para entrar en el reino de Dios.
Encontramos esta opinión reflejada en la primera lectura que escuchamos. El profeta Daniel anuncia el poder de una figura misteriosa entre el cielo y la tierra:
“Y con las nubes del cielo vino uno semejante a un hijo de hombre. Llegó hasta el anciano y fue conducido delante de él. Se le dio dominio, dignidad y realeza. Todos los pueblos, naciones y lenguas deben servirle. Su reinado es un reinado eterno e imperecedero. Su reino nunca perecerá” (7:13-14).
Son palabras que representan a un Rey que reina de mar a mar, hasta los confines de la tierra, con un poder absoluto que nunca será quebrantado. Esta visión del profeta, visión mesiánica, es iluminada por Cristo y encuentra su realización en él: El poder del verdadero Mesías, un poder que nunca perece y que nunca es destruido, no es el poder de los reinos de la tierra que surgen. y perecer, sino el de la verdad y el amor. Entendemos así que el reino que Jesús anunció en las parábolas y reveló abierta y explícitamente ante el gobernador romano es el reino de la verdad, el único que da a todas las cosas su luz y su grandeza.
- En la segunda lectura, el autor de la Revelación Secreta dice que nosotros también participamos del reinado de Cristo. Invocando a Aquel que “nos ama y nos redimió de nuestros pecados con su sangre”, declara:
“Él nos ha hecho reino y sacerdotes delante de Dios su Padre” (cf. 1, 5-6).
También aquí está claro que se trata de un reino basado en la relación con Dios, con la verdad, y no un reino político.
A través de su sacrificio, Jesús nos abrió el camino a una relación profunda con Dios: en él nos convertimos en verdaderos hijos e hijas y así recibimos parte de su realeza sobre el mundo. Ser discípulo de Jesús significa no dejarse fascinar por la lógica mundana del poder, sino traer al mundo la luz de la verdad y el amor de Dios.
El autor del Apocalipsis secreto amplía luego la visión del regreso de Jesús cuando venga a juzgar a los hombres y a establecer el reino divino para siempre, y nos recuerda que el arrepentimiento en respuesta a la gracia divina es la condición para el establecimiento de este reino (cf. .1:7). Esta es una llamada urgente a todos a convertirse continuamente de nuevo al Reino de Dios, al hecho de que Dios -la verdad por excelencia- reine en nuestras vidas.
Por eso rezamos cada día en el «Padre Nuestro» con las palabras: «Venga tu reino«, que significa algo así como decir a Jesús: Señor, concédenos ser tuyos, vive en nosotros, reúne a la humanidad dispersa y sufriente, para que en vosotros todo esté sujeto al Padre de misericordia y de amor.
A vosotros, queridos y venerados hermanos del colegio cardenalicio -pienso de manera especial en los cardenales creados ayer-, tenéis esta exigente responsabilidad: dar testimonio del Reino de Dios, de la verdad.
Esto significa dejar siempre surgir la primacía de Dios y su voluntad sobre los intereses del mundo y sus potencias.
Imitad a Jesús, que en la humillación ante Pilato descrita en el Evangelio dejó resplandecer su gloria: la gloria de amar al máximo y de dar la vida por las personas que amamos. Esta es la revelación del reino de Jesús. Y por eso nosotros, como un solo corazón y una sola alma, queremos rezar juntos: “Adveniat regnum tuum”. Amén.
Por BENEDICTO XVI.
[Extracto del sermón en la Basílica de San Pedro, 25 de noviembre de 2012, Benedicto XVI]
