* El historiador de la Iglesia Roberto de Mattei dijo a LifeSiteNews que este evento enormemente significativo es el «último acto de un proceso» que comienza con el Vaticano II y culmina con el Sínodo sobre la Sinodalidad del Papa Francisco.
En un movimiento enormemente significativo, los participantes del Sínodo sobre la Sinodalidad recibieron silenciosamente el texto de un pacto secreto – compuesto por primera vez por un grupo de teólogos liberales durante el Vaticano II – que es parte de un pacto relativista e “igualitario”, encarnado y promulgado por el Papa Francisco para “cambiar la identidad de la Iglesia Católica”.
En un artículo publicado el 13 de octubre, la revista America, dirigida por los jesuitas, reveló que los participantes del Sínodo sobre la sinodalidad recibieron un texto controvertido y secreto durante su viaje del 12 de octubre a las catacumbas de los Santos. Sebastián, Calixto y Domitila. (Un archivo del informe de America Magazine está disponible aquí ).
El informe indicaba que el folleto de oración entregado a los participantes del Sínodo “incluía el texto completo del Pacto de las Catacumbas”. Es de destacar que esto no se incluyó en el folleto enviado por correo electrónico a los periodistas del cuerpo de prensa del Vaticano.
El texto y su entrega a los miembros del Sínodo es enormemente significativo, y el historiador de la Iglesia, el profesor Roberto de Mattei, lo describe como el “último acto de un proceso” que comenzó con el Vaticano II y culminó con el Sínodo sobre la sinodalidad del Papa Francisco.
Al comentar a LifeSiteNews sobre el evento, de Mattei declaró:
El Pacto de las Catacumbas distribuido a los Padres Sinodales la semana pasada no es un acto puramente conmemorativo, sino el último acto de un proceso que comenzó con el Concilio Vaticano II y que tiene su máxima expresión en el proyecto sinodal impulsado por el Papa Francisco para cambiar la identidad del Iglesia Católica, eliminando cualquier elemento “constantiniano” y transformándola en una agencia social igualitaria y pauperista.
¿Qué es el Pacto de las Catacumbas?
El 16 de noviembre de 1965, 42 obispos que asistieron al Concilio Vaticano Segundo se reunieron en las Catacumbas de Santa Domitila para redactar y firmar el “Pacto de las Catacumbas”, o Pacto de las Catacumbas. El texto ha permanecido en gran medida fuera del ojo público, pero es una formulación de 13 puntos clave relacionados con la vida, organización y práctica de la Iglesia, todos basados en principios de la ideología heterodoxa conocida como Teología de la Liberación.
Destaca aspectos que resuenan fuertemente entre los activistas de la “justicia social” de hoy, tales como:
- Vivir a la “manera ordinaria de nuestro pueblo”
- Rechazando “la apariencia y realidad de las riquezas”, incluso en vestimentas y pertenencias, incluyendo aparentemente objetos litúrgicos,
- Entregar las finanzas a los laicos de las diócesis,
- Rechazando títulos eclesiásticos tradicionales como «Excelencia»,
- Evitando cualquier apariencia de trato jerárquico, incluso durante la liturgia,
- Para centrarse más en el estilo de “colegialidad”,
- “Estar más humanamente presentes, más acogedores” y “mostrarnos abiertos a todos, cualquiera que sea su religión”.
Algunos relatos sugieren que el Pacto obtuvo el apoyo de hasta 500 obispos en el concilio.
¿Quién lo orquestó?
En su detallado relato del Concilio Vaticano II, de Mattei escribió cómo el pacto fue propuesto por un grupo de prelados conocido como la “Iglesia de los Pobres”, a la que describió como uno de los tres “grupos de presión más importantes y eficaces del Concilio.»
La “Iglesia de los Pobres” comenzó a reunirse ya en la primera sesión del Concilio, en octubre de 1962.
El difunto obispo de Ivrea, Luigi Bettazzi, que hasta su muerte en julio de 2023 fue el último firmante del Pacto, afirmó que el texto fue escrito principalmente por el arzobispo Hélder Câmara, un prelado brasileño descrito como un “icono” y “padre” de la teología de la liberación.
No se debe subestimar la influencia del autor.
El profesor de Mattei registra que la colaboración de Câmara con el destacado defensor liberal Cardenal Joseph Suenens en el Vaticano II fue «una de las fuerzas impulsoras ‘ocultas’ de la asamblea conciliar».
Como destaca de Mattei , Câmara describió a su amigo Suenens como “el hombre clave del Concilio, seguro de la confianza directa y personal del Santo Padre”. Câmara defendió la descripción de Suenens como “el líder mundial del progresismo” y agregó que “es mi líder en el Concilio”.
El propio Câmara abogó por la anticoncepción y la aceptación del divorcio durante los años conciliares, y es reconocido como “fuente de inspiración para el Papa Francisco”, especialmente porque fue bajo Francisco que se aprobó su proceso de canonización en 2015.
Câmara también fue vicepresidente del CELAM durante el Vaticano II, por lo que tuvo influencia sobre los aproximadamente seiscientos prelados latinoamericanos.
Tampoco debe pasarse por alto la composición de los firmantes.
- La firma del obispo Luigi Bettazzi en el Pacto de 1965 vinculó así el documento con el trabajo de otras fuerzas liberales prominentes que estuvieron en juego durante esos años. Bettazzi, records de Mattei, firmó en representación del cardenal Giacomo Lercaro, arzobispo de Bolonia.
- Lercaro fue muy influyente en la compilación de la liturgia del Novus Ordo junto con el arzobispo Annibale Bugnini, y fue uno de los cuatro moderadores designados por el Papa Pablo VI para supervisar los procedimientos diarios del Vaticano II, sólo unas semanas después de que Pablo VI fuera elegido Papa en junio de 1963.
- Un tal padre Giuseppe Dossetti se desempeñó como Cdl. Asesor teológico de Lercaro. Dossetti fue la figura principal detrás de la llamada “Escuela de Bolonia”, que promovió el “espíritu” liberal del Concilio y presentó a los tradicionalistas como enemigos.
De Mattei describe la Escuela de Bolonia como “el laboratorio intelectual del ultraprogresismo europeo”.
Así, los fundadores y líderes de las fuerzas liberales extremas tanto en Europa como en América del Sur estuvieron detrás del Pacto de las Catacumbas de 1965.
Además de esto, las medidas de los padres conciliares se implementaron en otras partes de la Iglesia. Comentando la situación a LifeSiteNews, de Mattei señaló que también en 1965, “el Padre Pedro Arrupe, autor de un proyecto de reforma de la Iglesia que puso patas arriba sus cimientos siguiendo las líneas del Pacto de las Catacumbas, fue elegido General de la Compañía de Jesús.”
Fue este mismo Superior General jesuita liberal, el P. Arrupe, quien fue mentor del joven P. Jorge Bergoglio SJ y lo crió para convertirse en superior de distrito con solo 36 años. De hecho, Francisco elogió a Arrupe incluso este verano, cuando el Papa Francisco elogió su “valentía”.
Pacto de las Catacumbas y el Papa Francisco
Para entender al Papa Francisco y su dirección para la Iglesia es vital comprender su relación con el texto firmado por los padres del Concilio en 1965. Porque Francisco tiene vínculos cruciales con aquellos involucrados en el documento, las ideologías del texto mismo. y sus propios objetivos.
De Mattei dijo a LifeSite que Francisco ha estado en posesión de un texto del documento desde al menos el comienzo de su estancia en el Vaticano.
“El 21 de marzo de 2013, una semana después de su elección, el Papa Francisco recibió una copia del Pacto de las Catacumbas de manos del activista argentino Adolfo Pérez Esquivel, partidario de los dictadores marxistas Fidel Castro, Nicolás Maduro y Hugo Chaves”, dijo el historiador. .
De Mattei añadió cómo en julio de 2014, el teólogo de la liberación favorito del Papa, Leonardo Boff , “publicó un artículo con el título El pacto de las catacumbas vivido por el Papa Francisco , en el que, tras transcribir el Pacto de las Catacumbas de 1965, concluía con estos palabras: ‘¿No son estos precisamente los ideales presentados por el Papa Francisco?’”
En 2015, el obispo Bettazzi afirmó que el texto en el que él y sus compañeros firmantes habían trabajado ahora estaba “dando frutos”. “El pacto de las catacumbas hoy… es el Papa Francisco”, dijo. Por cierto, cuando Bettazzi murió en junio, el Papa Francisco lo describió como «… un hombre de diálogo y un punto de referencia para numerosos representantes de la vida pública y política italiana».
De hecho, dado que en 2015 se cumplió el 50.º aniversario del texto, hubo un interés renovado en el documento que en gran medida había permanecido fuera de la conciencia pública.
El Washington Post escribió que “quizás nada ha revivido y legitimado tanto el Pacto de las Catacumbas como la elección sorpresa, en marzo de 2013, del cardenal argentino Jorge Mario Bergoglio, el Papa Francisco”.
El heterodoxo prelado alemán, el cardenal Walter Kasper, declaró al medio de comunicación que el “programa de Francisco es en gran medida lo que fue el Pacto de las Catacumbas”.
Kasper afirmó que “ahora él [Francisco] lo trae de vuelta”, diciendo que ya en 2015 “el Pacto de las Catacumbas está en discusión en todas partes”.
Sínodo Amazónico y un nuevo Pacto
Al ser descrito el Papa Francisco como la encarnación misma del Pacto, no sorprende que el documento haya asumido un papel clave en su pontificado, aunque no haya tenido la exposición pública necesaria para ser descrito como central.
Sin embargo, quizás no se haya dado una señal más clara del compromiso y la promoción de Francisco del Pacto de las Catacumbas de 1965 que durante el Sínodo de 2019 sobre la Amazonia.
Durante ese sínodo –quizás más conocido por los ídolos paganos de la Pachamama que son honrados en el Vaticano– se firmó una versión renovada del Pacto de 1965. (Se puede ver una copia aquí ).
En las mismas Catacumbas de Santa Domitila, un grupo de cardenales, obispos y miembros del Sínodo celebraron Misa y firmaron un “Pacto de las Catacumbas por la Casa Común”.
Fueron encabezados por el cardenal Cláudio Hummes, quien anunció con orgullo que llevaba la estola del arzobispo Câmara. Câmara era un hombre a quien Hummes “era extremadamente devoto”, observó de Mattei.
El liderazgo de Hummes en el Pacto de 2019 es también una señal de la aprobación de Francisco al esfuerzo. Hummes estuvo sentado junto al cardenal Bergoglio durante el cónclave papal de 2013, acompañó al nuevo Papa Francisco al balcón para saludar a la multitud el 13 de marzo de 2013 y siguió siendo, en palabras del propio Francisco, “un buen amigo”. Hummes también tuvo una responsabilidad clave en el Sínodo de la Amazonia, sirviendo como relator general, cargo que ahora ocupa el cardenal Jean-Claude Hollerich para el Sínodo sobre la sinodalidad.
Como comentó de Mattei a LifeSite sobre el Pacto de 2019, “el Pacto sociopolítico de la década de 1960 se convirtió en el pacto sociocósmico de quince puntos titulado: ‘Pacto de las Catacumbas para la Casa Común’. Por una Iglesia con rostro amazónico, pobre y servidora, profética y samaritana’”.
Al escribir sobre el Pacto de 2019 en ese momento, Jeanne Smits de LifeSite señaló cómo el nuevo texto también presentaba argumentos considerablemente más explícitos a favor de los puntos de conversación ecológicos e indígenas.
El nuevo Pacto de las Catacumbas no sólo proclama una atención preferencial a los pobres, como lo hizo el primer Pacto firmado en 1965 (los pobres están ahora representados por los pueblos indígenas de la Amazonia), sino también su derecho a su tradicional (pagana y panteísta) «espiritualidad». ‘ y su derecho a participar en todas las decisiones de la Iglesia en su área.
El elemento panteísta está presente en el Pacto en la afirmación de una ‘ecología integral, en la que todo esté interconectado, el género humano y toda la creación, porque todas las criaturas son hijas e hijos de la tierra’.
“El Pacto de 1965 simplemente ha sido actualizado”, escribió Smits.
Aquí, como en tantos aspectos de los detalles relacionados con el Pacto de las Catacumbas, hay una mayor integración de detalles. Porque fue el sacerdote laico Leonardo Boff , quien en 2015 comparó el pontificado de Francisco con el Pacto de las Catacumbas de 1965, a quien se le atribuye ampliamente el mérito de haber proporcionado la base teológica para el Sínodo de la Amazonía de 2019.
Como relató la Dra. Maike Hickson, la amistad de Boff con Francisco se remonta a décadas atrás y se ha vuelto más impactante para la Iglesia desde que el cardenal Bergoglio asumió el trono papal y mantuvo a Boff como un amigo cercano y consejero.
De hecho, evidenciando el compromiso de Francisco con los ideales de la teología de la liberación del Pacto de las Catacumbas, Boff afirmó en una entrevista de 2016 que el Papa Francisco es “uno de nosotros”.
“Ha convertido la Teología de la Liberación en un bien común de la Iglesia. Y lo ha ampliado”, dijo Boff.
Ahora que Francisco se asegura de que los miembros de la obra principal de su pontificado, el Sínodo sobre la Sinodalidad, reciban el texto del Pacto de las Catacumbas de 1965, su agenda para la Iglesia es cada vez más clara para quienes deseen verla.
“Hoy”, dijo de Mattei a LifeSite, “este legado es retomado por un organismo que se llama Sínodo, aunque no sea un Sínodo auténtico (los obispos son sólo una parte de sus miembros), y que expresa un magisterio eso no es un magisterio, porque carece del contenido y la forma de la auténtica enseñanza católica”.
Por Michael Haynes.
Viernes 20 de octubre de 2023.
Ciudad del Vaticano.
Life Site News.
