* Alineamiento con muchas tesis mundanas.
Vatican News, la agencia de prensa vaticana, hace tiempo que comenzó a publicar intervenciones temáticas sobre la Doctrina Social de la Iglesia. La columna, que se actualiza continuamente, se llama «Diccionario de la Doctrina Social de la Iglesia» . Expertos de los distintos sectores temáticos debaten brevemente los distintos temas, como corresponde a la comunicación digital. La iniciativa se presta a algunas consideraciones críticas. Pero primero puede resultar útil recordar algo del pasado reciente.
En los años 1990 , la cuestión de un diccionario de la Doctrina Social de la Iglesia fue objeto de un amplio debate entre los expertos. Estaba en juego el carácter disciplinario de la Doctrina Social de la Iglesia (COSUDE). El magisterio afirmó al mismo tiempo que forma parte de la teología moral y que debe ser considerada una «categoría en sí misma». Quienes apoyaron el relanzamiento del DSC propuesto por Juan Pablo II pretendían valorizarlo como un conocimiento por derecho propio, aunque con la impronta de la teología moral. Por lo tanto, pidieron el establecimiento de itinerarios académicos específicos hasta la licencia DSC, propusieron una asociación de estudiosos de esta materia distinta de la de los moralistas y, de hecho, impulsaron la redacción de un diccionario de la Doctrina Social de la Iglesia, de esta manera cubriendo un rezago con respecto a diccionarios famosos publicados durante mucho tiempo en otras ramas de la teología. En este contexto nació el Diccionario de la Universidad Católica de Milán, publicado en 2004 después de una larga gestación, y el editado por monseñor Giampaolo Crepaldi y el padre Enrique Colom publicado por LAS, con el patrocinio del Pontificio Consejo Justicia y Paz. .
En 2004 también se publicó el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia , pero esa es otra historia. No hace falta decir que quienes cuestionaban que el DSC fuera conocimiento real o incluso lo consideraban ideológico, pretendían no distinguirlo de la teología moral, para la cual ya existían diccionarios, punto. Fue un capítulo en la eterna lucha entre dos visiones teológicas opuestas.
Con esta premisa llegamos ahora al nuevo diccionario en línea del Vaticano . Desde la década de 1990, los tiempos han cambiado un poco y este diccionario lo atestigua muy bien. Se configura en base a dos aspectos.
A) La primera es que parece como si la COSUDE hubiera nacido con Francisco. Las citas de enseñanzas anteriores son muy raras. Esta característica corresponde a la conciencia generalizada de que con Francisco se ha impuesto un nuevo paradigma que concierne también a la COSUDE. Y de hecho es así, salvo que este nuevo paradigma, en opinión del autor, no es continuista con el anterior y así lo confirma precisamente este diccionario en línea que no tiene en cuenta la tradición de la COSUDE y considera la fecha de la elección de Francisco al pontificado como un nuevo comienzo, si no un nuevo Pentecostés.
B) El segundo aspecto es la alineación con las tesis mundanas predominantes sobre los problemas sociales actuales. Semejante actitud era predecible, dada la idea de que todo comienza con Francisco y dado que la enseñanza social de Francisco también está alineada con las tesis mundanas predominantes.
- En el ítem «moneda digital» no se menciona los grandes peligros que supone controlar el comportamiento de los ciudadanos y el posible chantaje de una economía basada en una moneda totalmente artificial.
- En el ítem «riesgo ambiental» se dice que Laudato si’ finalmente plantea el problema de la manera más completa y, para decirlo, partimos de la experiencia Covid, tema retomado en muchas entradas y siempre según la versión oficial. difundida por quienes están en el poder.
- En el epígrafe «noticias falsas» no se dice que sean principalmente las instituciones las que las difunden, sino todo lo contrario: antes eran las instituciones, ahora serían los propios ciudadanos.
- El punto «impuestos ambientales» apoya la idea de que la protección del medio ambiente merece aumentos de impuestos con plena adhesión a esta «transición» que también predice una nueva pobreza inducida.
- En la entrada «ciudadanía sostenible», con amplias citas de la habitual Laudato si’ , se habla de sostenibilidad medioambiental según la corriente de pensamiento predominante hoy en día y no se hace ninguna mención a la sostenibilidad «humana» en relación con la familia y la procreación.
- El tema «Migraciones internacionales» expone las conocidas ideas de Francisco sobre la recepción estructurada y un cambio en el sistema internacional para permitirla.
- En el diccionario en línea del Vaticano no falta ni siquiera la entrada «discurso de odio», expresada también de forma muy políticamente correcta, es decir, para que cualquiera que diga alguna verdad sobre la homosexualidad y la transexualidad pueda ser acusado de discurso de odio .
Los diccionarios de los años 90 no produjeron mucho, pero sin embargo fueron un signo de interés por la COSUDE por su complejidad, incluida su tradición, y alimentaron la perspectiva de que podría tener un impacto en el cambio de algo en la sociedad. En cambio, este nuevo diccionario se aleja de la tradición y se centra enteramente en la actualidad interesada y manipulada. Hace alarde de propuestas de cambio, pero son las mismas que anhelan quienes conducen la máquina de vapor.
Lunes 16 de octubre de 2023.
Ciudad del Vaticano.
lanuovabq.
