* Sínodo significa «caminar juntos», pero aparentemente sólo en una dirección apropiadamente preestablecida, también gracias a procedimientos refinados durante el pontificado.
El miércoles por la tarde, ACI Stampa dio a conocer la noticia de la carta que el cardenal Joseph Zen Ze-Kiun envió a una treintena de cardenales y obispos el 26 de septiembre, presentando algunos extractos. Este es un llamado a la vigilancia y también a la oposición ante las claras desviaciones de este Sínodo.
En la carta hay una denuncia firme de la agenda que están siguiendo los responsables de este Sínodo, a pesar de las falsas seguridades al respecto, que según el cardenal Zen, son «verdaderamente una ofensa a nuestra inteligencia». Pero el cardenal chino no se centra tanto en el examen de los contenidos, sino en el procedimiento diseñado ad hoc para permitir que este sínodo provoque una verdadera Revolución en la Iglesia. En otras palabras, el Zen percibió en los procedimientos sinodales esa típica cobertura democrática que todo régimen oligárquico sabe cómo maniobrar hábilmente para ejercer la tiranía más despiadada.
Detrás de los anuncios de escucha del Espíritu Santo , de valorización del sensus fidelium , de participación del pueblo de Dios, de parresía y de transparencia, se esconde un verdadero «plan de manipulación» que el cardenal Zen, que sabe algo, es evidente y que resume así: «Empiezan diciendo que tenemos que escuchar a todos. Poco a poco van dejando claro que entre estos «todos» están especialmente los «excluidos» por nosotros. Finalmente, entendemos que se trata de personas que optan por una moral sexual diferente a la de la tradición católica». Por eso la invitación a la inclusión integral, sin juzgar a nadie, que se presenta como uniforme oficial del actual Sínodo, es funcional para limpiar el comportamiento de las personas «acogedas».
Lo que empuja en esta dirección es la continua llamada de los organizadores del Sínodo a la «conversación en el Espíritu».Este Sínodo se caracterizará por intervenciones que deberán estar en línea con la «conversación espiritual». En la multitud de documentos, ayudas y palabras que caracterizan este Sínodo (¿pero no era necesario permanecer en silencio para escuchar al Espíritu?), encontramos que la «conversación espiritual» parece una sesión psicoterapéutica, en la que el contenido de las palabras escuchadas y pronunciadas prácticamente no tienen valor para sí mismo. De hecho, se recomienda «escuchar a los demás sin juzgar», prestando atención «no sólo a las palabras, sino también al tono y a los sentimientos de quien habla»; luego la sugerencia de «evitar la tentación de emplear el tiempo en preparar lo que se dirá en lugar de escuchar» y la recomendación de controlar «posibles tendencias al egocentrismo» al hablar. Se trata esencialmente de una castración preventiva de cualquier intervención que pretenda situarse en la línea de defensa de la doctrina de la Iglesia e incluso de la simple discusión. Esta fijación en el modo de conversación más que en los contenidos ya indica con bastante claridad que estos últimos ya se han decidido en otras salas.
Con razón, el cardenal Zen muestra más que un recelo ante la regla sinodal de «conversar, pero no discutir»: «¿Pero entonces el consenso y la unanimidad se producen milagrosamente? (…) Evitar discusiones es evitar la verdad.» Y, con singular perspicacia, aconseja a sus hermanos: «No debéis obedecerles cuando os dicen que vayáis a orar, interrumpiendo el trabajo. Responde que es ridículo pensar que el Espíritu Santo esté esperando tus oraciones de última hora».
Otras anomalías procesales suscitan más de una sospecha , como la inversión del procedimiento sinodal habitual, que precedió al debate en la Asamblea General antes de los trabajos en los grupos lingüísticos más pequeños. Y más aún la decisión del Papa de añadir 70 miembros no obispos, incluidos laicos, con derecho a voto «sin consulta alguna, en las inmediaciones del Sínodo». «Si yo fuera uno de los miembros – insta Zen – protestaría enérgicamente, porque esto cambia sustancialmente el Sínodo de los Obispos». Esto es lo que destacó el padre Gerald Murray en la conferencia del 3 de octubre (ver aquí). Zen señala que, desde este punto de vista, el actual Sínodo es decididamente más radical que el alemán, porque en este último al menos «los votos de los obispos y los de los laicos han sido «contados por separado».
Otro cambio una vez iniciado el concurso fue la adición de la sesión del sínodo de 2024 : «Mi maliciosa sospecha – explica el cardenal – es que los organizadores, no seguros de lograr lo que pretenden en esta sesión, esperan tener tiempo para preparar otras maniobras. «.
De hecho, es más que una sensación que en los sínodos celebrados bajo este pontificado se haya producido un ajuste progresivo de los procedimientos encaminados a reducir al mínimo los factores perturbadores. El Sínodo sobre la Familia había subrayado suficientemente que el procedimiento normal presentaba demasiados riesgos: todavía había suficientes obispos que tuvieron el coraje y la preparación suficientes para frenar la ola de la revolución, ejerciendo también un papel no despreciable influencia hacia muchos hermanos. No hay que olvidar que el Papa tuvo que decidir el golpe de reinsertar en la Relatio Synodi final incluso aquellos tres párrafos que no habían alcanzado los dos tercios de los votos favorables y que, por tanto, no deberían haber aparecido en el documento final.
Ya entonces estaba claro que Francesco no dudaba en cambiar las reglas y procedimientos sobre la marcha . Este último sínodo fue, desde este punto de vista, la obra maestra de tal actitud y el cardenal Zen lo destaca claramente. El procedimiento aparentemente más democrático es la pantalla y el instrumento utilizado por una oligarquía muy específica para lograr sus objetivos, mientras todos saludan con asombro a la nueva gran iglesia democrática. Zen pregunta agudamente: «¿pero están seguros de que estos laicos invitados son fideles ? ¿Que al menos van a la iglesia? Tenga en cuenta que estos laicos no fueron elegidos por el pueblo cristiano practicante.»
Cuando apareció el Working Paper ya lo habíamos señaladocomo demostraban los resúmenes relatados, en su libro de frases ideológico y completamente ajenos al lenguaje de la fe de los simples, que no era el pueblo de los fieles el que estaba representado en absoluto, sino esa porción apropiadamente ideológica, con un doble proceso de falsificación , que iba desde los oligarcas hasta los fieles «elegidos» y luego desde estos últimos hasta la oligarquía. Al sensus fidei se superpuso así una « consultatio fidelium , conducida e informada ideológicamente » . Además, el Papa aprovechó su capacidad para elegir personalmente una parte de los miembros del Sínodo para incluir a aquellos «excluidos» que nadie había querido, como monseñor Paglia y el cardenal McElroy, unidos por la promoción de la agenda revolucionaria.
Es la técnica del régimen normal.: se es democrático, hasta que el demos , convenientemente catequizado, sigue la línea impuesta; cuando esto no sucede, la oligarquía elige otros caminos. En cualquier caso, siempre es la oligarquía la que manda.
Por Luisella Scrosati.
viernes 6 de octubre de 2023.
Ciudad del Vaticano.
lanuovabq.
