* Cinco cardenales de cinco continentes -Burke, Brandmüller, Sarah, Zen, Sandoval- hacen públicas las cinco preguntas de clarificación doctrinal planteadas al Papa Francisco y que no han recibido respuesta.
* Los temas: inmutabilidad de la doctrina, bendición de las parejas homosexuales, naturaleza de la Iglesia, sacerdocio femenino, sacramento de la reconciliación.
Queridos católicos, con motivo del Sínodo (y no sólo) «altos prelados», hacen declaraciones gravemente contrarias a la fe católica que nunca son corregidas por quienes deberían hacerlo.
Por este motivo hemos planteado al Papa Francisco algunas preguntas precisas, según la tradición de la Iglesia, a las que sin embargo no responde. Por eso las hacemos públicas, para que no os desorientéis por la confusión reinante y no caigáis en el error.
Este es el contenido de la Carta a los fieles laicos firmada por cinco cardenales -Raymond Leo Burke, Walter Brandmüller, Robert Sarah, Joseph Zen Ze-kiun, Juan Sandoval Íñiguez-, hecha pública hoy, 2 de octubre, en todo el mundo y acompañada por la publicación de los cinco Dubia presentados al Papa Francisco, que la Nuova Bussola Quotidianapublica en exclusiva para Italia (junto con Settimo Cielo , el blog de Sandro Magister).
Las » Dubia » son preguntas formales planteadas al Papa y a la Congregación para la Doctrina de la Fe para pedir aclaraciones sobre temas particulares relacionados con la doctrina o la práctica. Como se recordará, cinco Dubia fueron presentadas al Papa Francisco ya en 2016 , tras la publicación de la exhortación postsinodal Amoris Laetitia : también en aquella ocasión contó con la firma de los cardenales Burke y Brandmüller, a los que se sumaron los cardenales Carlo Caffarra y Joachim. Mesner, mientras tanto fallecido. Desde entonces, el Papa Francisco nunca ha respondido directamente a las Dubia, sólo respuestas indirectas que se desprenden de sus actitudes.
Ahora el guión parece repetirse, pero con dos innovaciones importantes: en primer lugar, se amplía el número de cardenales que firman bajo la Dubia (ahora hay un representante para cada continente). Y hay que recordar que los cardenales firmantes deberían haber sido seis, porque el cardenal australiano George Pell, fallecido repentinamente el 11 de enero, estuvo muy activo en el proceso para llegar a la formulación de la Dubia .
En segundo lugar, esta vez tenemos dos versiones de la Dubia : la primera está fechada el 10 de julio. El Papa Francisco incluso respondió al día siguiente, pero no en forma canónica, que es la de una respuesta a una pregunta, sino en forma de una carta que, sin embargo, como es su estilo, escapa al meollo de la cuestión.
Entonces los cinco cardenales reformularon la Dubia para que el Papa pudiera simplemente responder con un “sí” o un “no”. Así reformulados fueron enviados nuevamente al Papa Francisco el 21 de agosto. Desde entonces ha habido silencio.
Pero sólo sobre el contenido de las preguntas. De hecho, ahora entendemos mejor por qué en los últimos tiempos el cardenal Burke ha sido objeto de críticas controvertidas tanto por parte del Papa – en la rueda de prensa a su regreso de Mongolia – como por parte del nuevo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Víctor Manuel Fernández, en la entrevista con el Registro Católico Nacional . Quizás sea una señal del nerviosismo que genera esta iniciativa y que ahora recae sobre un Sínodo que está suscitando mucha polémica tanto sobre los contenidos como sobre los métodos de implementación y comunicación.
De hecho, los cinco Dubia van al corazón de los temas que se tratarán en el Sínodo o, en cualquier caso, son fundamentales para comprender lo que está en juego en la asamblea sinodal (además, una contribución importante será también la «Babel sinodal» conferencia que Bussola organiza en Roma el 3 de octubre).
El hecho de que se hagan públicos en vísperas del Sínodo es significativo por la preocupación de amplios sectores de la Iglesia por lo que está sucediendo y por las declaraciones de quienes liderarán el Sínodo.
He aquí un resumen de las preguntas planteadas por los cinco cardenales:
1. El primer Dubium se refiere al valor inmutable de la revelación divina. En la primera versión se hace referencia a quienes sostienen que «la Divina Revelación debe ser reinterpretada de acuerdo con los cambios culturales de nuestro tiempo». Y por eso se pregunta al Papa «si la Revelación divina es vinculante para siempre, inmutable y, por tanto, no debe ser contradicha». Ante la respuesta evasiva, la reformulación pregunta aún más precisamente si es posible que «la Iglesia enseñe hoy doctrinas contrarias a las que enseñaba anteriormente en materia de fe y de moral».
2. La segunda cuestión es en cierto modo un ejemplo de la primera . Es decir: dada la difusión de la práctica de bendecir las uniones entre personas del mismo sexo, ¿se puede decir que esto está de acuerdo con la Revelación y el Magisterio?
En la reformulación la cuestión se vuelve doble, porque está claro que esta bendición no concierne tanto a personas individuales como a la homosexualidad misma. Y de hecho la pregunta es: «¿Es posible que en algunas circunstancias un pastor pueda bendecir las uniones entre personas homosexuales, sugiriendo así que el comportamiento homosexual como tal no sería contrario a la ley de Dios y al camino de la persona hacia Dios?».
Y en segundo lugar, como consecuencia, pasamos a cualquier acto sexual fuera del matrimonio, el homosexual en particular: ¿sigue siendo un pecado objetiva y siempre grave?
3. La tercera cuestión se refiere a la sinodalidad, que algunos consideran una «dimensión constitutiva de la Iglesia» . ¿No significaría esto una subversión del orden querido por el mismo Jesús según el cual «la autoridad suprema de la Iglesia es ejercida» por el Papa y el colegio episcopal?
En la reformulación, la pregunta se vuelve aún más precisa y actual: ¿se le dará al Sínodo el poder de anular la autoridad del Papa y del colegio de obispos en las cuestiones doctrinales y pastorales de las que se ocupará?
4. El cuarto Dubium se centra en la posibilidad de la ordenación sacerdotal de las mujeres , lo que pone en duda tanto la definición de sacerdocio ministerial, reafirmada por el Concilio Vaticano II, como la enseñanza de San Juan Pablo II que ya había dado por definido este tema. .
Y en la reformulación se pregunta si esa posibilidad no existirá en el futuro.
5. El último Dubium se refiere al perdón definido como «derecho humano» y a la absolución de los pecados siempre y en cualquier caso, como ha insistido varias veces el Papa Francisco. ¿Se puede ser absuelto sin arrepentimiento, contradiciendo todo lo que la Iglesia siempre ha enseñado?
En la reformulación, la pregunta se especifica aún mejor: ¿puede ser sacramentalmente absuelta una persona que rechaza la resolución de no cometer el pecado confesado?
Ciudad del Vaticano.
Lunes 2 de octubre de 2023.
lanuovabq.
