* En un momento en el que surgen movimientos eclesiásticos que parecen querer limpiar la imagen del sacerdote y artista Marko Rupnik, 7MARGENS muestra cómo la institución religiosa femenina que él ayudó a crear, nació torcida y, confirmando el dicho popular, nunca volvió a enderezarse.
* Aquí revelamos, en una serie de artículos, cómo, de los abusos sexuales y de poder de un sacerdote, se pasó al autoritarismo y abusos espirituales del superior general durante más de tres décadas. Y también revelamos la práctica de un obispo comisionado que parece creer que sólo la verdad salvará a la Iglesia.
El padre Marko Rupnik, recientemente expulsado de la Compañía de Jesús, dejó impactantes huellas de sufrimiento en muchas de sus víctimas, como se hizo público en diciembre de 2022. Los abusos pueden haber prescrito, pero este sufrimiento no, porque la Iglesia, por acción e inacción , provocó y sigue provocando en ellos una segunda forma de victimización. Pero Rupnik, cuyo estatus eclesiástico hoy se desconoce, también dejó huellas en el Instituto Loyola, que él ayudó a fundar, que, aunque sea indirectamente, ha sobrevivido hasta el día de hoy y espera un resultado que no se espera que sea muy emocionante.
Un decreto disciplinario del 21 de junio emitió una “amonestación formal” a la hermana Ivanka Hosta por su comportamiento dentro de la Comunidad de Loyola.
Ivanka Hosta, quien desde su época de estudiante estuvo “mano a mano” con Rupnik en el proceso de creación de la Comunidad de Loyola (ComLoy), desde los años 1980 hasta vísperas de la erección canónica de ese instituto, en 1994, ejerció el poder. de una manera tan abusiva que acaba de ser fuertemente castigada por ello.
7MARGENS está en condiciones de asegurar que un decreto disciplinario del 21 de junio emitió una “reprimenda formal” a la hermana Ivanka Hosta, por su comportamiento dentro de la Comunidad de Loyola “al ejercer un estilo de gobierno lesivo a la dignidad y los derechos de cada una”. de las monjas que forman parte de él”.
Una amonestación formal y tres sanciones
Mons. Daniele Libanori, jesuita, auxiliar de la diócesis de Roma.
El decreto está firmado por Daniele Libanori, jesuita y obispo auxiliar de la diócesis de Roma, quien, además de recoger y examinar testimonios y declaraciones sobre Ivanka Hosta, fue también el comisario encargado, en octubre de 2020, de investigar el camino y la situación. de la Comunidad de Loyola. El informe se completó en julio de 2022 y, hasta donde sabemos, se entregó al Dicasterio para la Vida Religiosa. Inexplicablemente, hasta ahora no ha sido objeto de ningún pronunciamiento por parte de la Curia.
Además de la amonestación, el decreto impuso tres sanciones a Ivanka Hosta:
1) Prohibición de asumir cualquier cargo o función gubernamental, así como dirección espiritual dentro de la Comunidad Loyola;
2) Establecimiento de residencia en la comunidad que este instituto tiene en Portugal y prohibición de contactar, directa o indirectamente, con las monjas o ex monjas de la Comunidad de Loyola por un período de tres años (medida sujeta al informe semestral de aplicación del superior en Portugal); Es
3) Como “penitencia externa”, peregrinar una vez al mes, durante un año, a un santuario mariano fácilmente accesible desde tu residencia, donde deberás rezar “por las víctimas del comportamiento del P. Marko Ivan Rupnik y para todas las monjas de la Comunidad de Loyola”, de la que se le acusa de haber abusado.
Según fuentes vaticanas, fue ya después de entregar el informe sobre ComLoy que el obispo se encontró con la existencia de un cierto volumen de testimonios con un contenido considerado grave sobre las acciones de la hermana Ivanka, que desde 1994 hasta ahora, con el excepción de un lapso de tiempo, la superiora general (o Prima Sorella Responsabile – primera hermana responsable, como se llama formalmente): con la llegada del comisario al lugar, sus funciones fueron suspendidas; y con la pena ya decidida, queda excluida del cargo.
¿Cómo has llegado hasta aquí?
Detalle de un mosaico de Marko Rupnik en la Cova de San Ignacio, en Manresa (Cataluña, España), que representa a Adán comiendo el fruto que le había regalado Eva. Foto © Medol, CC BY-SA 4.0 , vía Wikimedia Commons.
El documento al que tuvimos acceso –que no contiene ningún indicio de confidencialidad, pero cuyo contenido no fue divulgado públicamente– contiene elementos importantes para comprender el camino de esa Comunidad durante las últimas tres décadas.
El Folleto de Constituciones de la Comunidad se refiere al año 1982 como el año de los “primeros pasos” y a 1985 como el año de las “líneas fundamentales”.
Es necesario, sin embargo, contextualizar. Los orígenes de la Comunidad de Loyola se remontan a la primera mitad de los años 1980, en Eslovenia, cuando aún no se preveía la caída del Muro de Berlín. En ese momento, Marko Ivan Rupnik tenía unos 30 años y se involucró en un movimiento clandestino que estuvo en los orígenes de las Comunidades de Vida Cristiana, movimiento vinculado a los jesuitas, en ese país. La idea de un instituto religioso femenino inspirado en Ignacio de Loyola comenzó a gestarse. En la segunda mitad de la década se podía conocer a Rupnik, por ejemplo, en reuniones de jóvenes en el Instituto Stella Matutina., en la ciudad italiana de Gorizia, en la frontera con Eslovenia, y se dice que, ya entonces, estuvo involucrado en romper relaciones de pareja, para, de un solo golpe, reclutar mujeres para ComLoy en ciernes y candidatas a los jesuitas.
Una cronología incluida en el folleto de Constituciones de la Comunidad refiere el año 1982 como el año de los “primeros pasos” y 1985 como el año en el que se redactó un primer documento de “líneas fundamentales” de su vida religiosa, que llegaría a Conozcamos varias versiones en los años siguientes.
El primer grupo de mujeres “reclutadas” que hicieron votos ante el arzobispo de Liubliana, Alojzij Sustar, apareció en 1991. Tres años antes, algunas más involucradas en el proceso ya lo habían hecho también. Un segundo grupo de otros 20 candidatos votó en 1993.
María Campatelli recibida en audiencia por el Papa, en septiembre de 2023. Foto © Vatican Media.
Todos los testimonios de antiguos miembros de ComLoy, hechos públicos en los últimos meses, nos llevan a concluir que, en estos años en los que la Comunidad ha ido tomando forma, la figura determinante es Marko Rupnik. Sin tener ningún cargo oficial, adquiere poder a través de conferencias, dirección espiritual y, sobre todo, de que varias, por no decir muchas, de las jóvenes que se entusiasman con este proyecto, llegan de la mano e indicación de este entonces joven sacerdote jesuita. , algunos de ellos de Italia.
Varios de los testimonios de ex hermanas que han denunciado recientemente los abusos de Rupnik afirman que él era, en realidad, el líder de las monjas. El sacerdote consolidó entre ellos la idea de que sor Ivanka era quien tenía el carisma, pero que ella le confiaba el liderazgo. Estos informes coinciden en un punto: los abusos, ahora ampliamente conocidos, comenzaron a finales de los años 1980 y continuaron al menos hasta 1993-1994.
En 1993, el conflicto entre Ivanka y Rupnik se extendió a la comunidad de Loyola y llevó a la creación de dos grupos.
En 1993 ocurrió un hecho fatídico para el futuro de la Comunidad de Loyola. Durante un viaje entre Ivanka y Rupnik, estalló un desacuerdo muy profundo entre ambos, por motivos que se pueden suponer, pero que sólo ellos mismos sabrán. El conflicto se extendió a la Comunidad y provocó la creación de dos grupos: uno, mayoritario, que quería salir adelante, en torno a Ivanka, y otro que seguía al padre Rupnik, formado por cuatro hermanas. Sin embargo, como los jesuitas habían decidido crear el Centro Aletti, acabaron incorporándose allí. Seguiría siendo director del Centro hasta 2020, cuando surgieron las primeras denuncias de abusos en la entonces Congregación para la Doctrina de la Fe, momento en el que María Campatelli se convirtió en directora, al menos formalmente. Campatelli es uno de los ex ComLoy,
Parecería, entonces, que, cualesquiera que sean las verdaderas razones, la hermana Ivanka Hosta, fundadora y superiora general, se liberó del tutor real de la Comunidad y que ahora ésta podría comenzar una nueva vida. Sobre todo porque, el 9 de septiembre de 1994, la Congregación para la Vida Religiosa dio luz verde canónica a la existencia formal de esta institución religiosa bajo el derecho diocesano.
¿Pero fue realmente así? ¿Qué orientación le ha dado la “primera hermana responsable” a su gobierno, para recibir ahora las penas mencionadas? El decreto del obispo Libanori nos iluminará.
Siguiente: Comunidad Loyola: ¿en qué consistió el abuso?
Por Manuel Pinto.
CIUDAD DEL VATICANO.
LUNES 25 DE SEPTIEMBRE DE 2023.
7 MARGENS.
