Sínodo es la traducción exacta del sustantivo griego synodos . Es interesante señalar los elementos a partir de los cuales se forma la palabra: syn , como adverbio, significa «juntos, todos juntos, al mismo tiempo», y como preposición puede traducirse «con», «por medio de» .
El sustantivo synodos indica una reunión, una asamblea y también un compañero de viaje. El syn está formado por hodos., “camino, sendero, guía” (es femenino en griego). Históricamente, en la antigüedad cristiana, se llamaba sínodo a la convocatoria y reunión de los obispos, según las provincias eclesiásticas, cada una presidida por el metropolitano, quienes se reunían en asamblea para discutir asuntos de suma importancia, definir las doctrinas y Condenar y refutar las herejías, señalando la heterogeneidad de estos errores, en contradicción con la didaché , cuyo fundamento se encuentra en los primeros tiempos apostólicos.
Hay dos características principales a tener en cuenta: los protagonistas son siempre los obispos, sucesores de los apóstoles de Jesús, y la duración está fijada en el tiempo, no excesivamente larga.
La historia de la Iglesia ofrece numerosos testimonios del intercambio entre sínodo y concilio, nombre este último también derivado del latín.
Aristóteles afirmó con razón que el camino, como movimiento, se identifica con la meta; el destino es lo que nos permite reconocer el camino que conduce a él, identificándolo con el lugar al que conduce. Por poner un ejemplo trivial, si quieres ir a Mar del Plata, no tomarás la carretera que lleva a Córdoba.
Concilium es una voz exquisitamente ciceroniana. Según Cicerón, la naturaleza nos reconcilia, nos une ante todo con los dioses, con los padres y con la patria. Concilium equivale a concilio o congreso. La historia ha reservado al concilium el significado de convocatoria universal de la Iglesia; Los sínodos son más bien reuniones parciales de un país, una región, un grupo de naciones. Concilio y sínodo son sinónimos. La referencia a Dios y a los Padres bíblicos -es decir, a la Tradición- identifica a la Iglesia y sus concilios. Sínodo o synhodos , una transcripción latina del sustantivo griego, es de uso clásico y también se encuentra en los escritos de los Santos Padres de Occidente.
La referencia lingüística en la que me he centrado no es ociosa; nos acerca a la naturaleza de las realidades que abordamos. El nombre es la cosa.
El sínodo propuesto por Roma tiene características nuevas e inusuales. Se lleva realizando desde hace dos años, con una consulta extendida a través de las diócesis a toda la Iglesia. Todo esto es una exageración, imposible de realizar; la presunta democracia oculta la realidad: los resultados los decidirá el Pontífice, y le resulta difícil renunciar a la gestión voluntaria de las orientaciones que desea.
A estas alturas del pontificado ya se sabe qué inclinaciones quedarán registradas en el sínodo. Que parezca una democracia; Yo decido, ¿a quién se puede engañar? El tiempo sinodal es de varios años.
Otra novedad es la participación de laicos y, según la «perspectiva de género», también de mujeres. Esta es la primera vez que esto ha pasado; Los obispos no son los únicos protagonistas.
Es de temer que este Sínodo universal sufra el contagio del Sínodo alemán, que huele a herejía. Roma guarda silencio y uno podría sospechar que el silencio es su consentimiento. El sínodo alemán está obsesionado con dos cuestiones principales: la comunión de los divorciados que han contraído una segunda unión y la petición de una mayor inclusión de los homosexuales en la comunión eclesial. No me refiero aquí a los muchos clérigos que son homosexuales.
Además -y esto ya es una cuestión histórica- la oposición a la encíclica Humanae vitae de Pablo VI . Como recuerda el diario bonaerense La Prensa, “Francisco ha hecho de la crisis climática uno de los pilares fundamentales de su liderazgo de décadas”. Es muy probable que el actual Sínodo aborde también este tema e insista en él.
Es inquietante que haya algunas señales de buena voluntad por parte de Roma hacia la Agenda 2030 de las Naciones Unidas.
Por el contrario, la Iglesia debería anunciar proféticamente la oposición de tal programa a la antropología cristiana y al orden natural. Me centraré en este tema, que es de suma importancia. La Agenda 2030 es un proyecto globalista de las Naciones Unidas y agencias asociadas que presiona a los estados para que adopten políticas de aborto y de “educación sexual integral”.
Los objetivos de esta Agenda están vinculados a la “perspectiva de género”; en realidad es una ideología, que es el fundamento educativo por excelencia.
Existe una verdadera obsesión: adoptar la cuestión sexual como base de todas las discusiones. Lo que repercute en la política demográfica, como se vio en la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo (Bucarest, 1974). En la edición de 1994 de la misma Conferencia, convocada en El Cairo, se pidió a los estados que aprobaran el aborto legal y medidas educativas para reducir la tasa de natalidad. En realidad, la demanda se volvió difícil de contrarrestar.
El filósofo argentino Agustín Laje Arrigoni, en su libro Generación idiota. Una crítica a la adolescencia, afirma que “la ideología de género se ha convertido así en un dogma escolar”. El autor describe cómo, contra la voluntad de las familias y vulnerando sus derechos, creencias y valores, se adoctrina a niños en nombre de una educación sexual integral.
Los hechos son indecorosos, repugnantes. Copio de las páginas 217-218 del libro citado:
“Los profesores bien formados por el Estado están obsesionados con enseñarles a masturbarse, a usar juguetes sexuales, a vestirse como drag queens, a practicar sexo oral, a prepararse para el coito anal, a Creen que la identidad sexual es un concepto abierto a infinitas posibilidades, a recurrir al aborto de diferentes formas si lo desean, a acceder a bloqueadores hormonales y hormonas sintéticas si quieren cambiar de sexo. Cuando les hablamos sobre los derechos de las mujeres y las confrontamos con la opresión del patriarcado, insistimos en que la biología de ninguna manera determina su identidad. Organizaciones internacionales como la UNESCO producen manuales para imponer a los estados.»
El Papa y el sínodo deberían denunciar proféticamente los excesos de la Agenda 2030. Su reacción sería una verdadera profecía, un ejercicio apostólico de vigilancia y reconocimiento del mal que se esconde en la agenda globalista. Pero hay algo aún más elemental: se descarta el concepto de pecado, lo que sería un atentado a la bondad de Dios y a la dignidad del hombre creado a su imagen y semejanza.
¿Hacia dónde conduce el camino sinodal? Conduce a la aprobación implícita del pecado y a una tolerancia viciosa. El Catecismo de la Iglesia Católica es muy claro sobre los desvíos que amenazan el orden de la Verdad y el Bien. El mundo necesita que el Oficio Apostólico se ejerza con prontitud: la meta no debe confundirse, el camino no debe equivocarse.
Hay otra interpretación que reconoce en el error de camino un componente de un orden preternatural: la emboscada del enemigo de Dios, de la Iglesia, del hombre.
Conviene recordar el discernimiento al que llegó inesperadamente Pablo VI en medio del caos de los años setenta:
«A través de alguna grieta, el humo de Satanás se ha infiltrado en la Iglesia de hoy».
Excluyo cualquier milenarismo; el fin se acerca analógicamente en diversos momentos históricos de la vida de la Iglesia. Las apariciones marianas del siglo pasado advierten contra la administración venenosa del mal, del pecado que arruina la obra de Dios, incluso el testimonio de los santos nos permite reconocer esta administración venenosa del mal. No somos nosotros los que nos acercamos al final de la historia, es la historia la que se acerca a nosotros y así se realiza el comienzo.Motus en velocior fino : el movimiento se acelera al final.
El progresismo del actual pontificado reaparece entre las ruinas que ha producido; y así despliega sus últimos recursos. Es en esta perspectiva que se puede interpretar la vida de la Iglesia, en la que se manifiesta también la Providencia de Dios: permanezcamos humildes ante el Misterio de los planes insondables del Señor de la Historia.
por Monseñor Héctor Aguer.
*Arzobispo Emérito de La Plata.
Buenos Aires, jueves 21 de septiembre de 2023, fiesta de San Mateo, apóstol y evangelista
