Las víctimas del presunto abuso espiritual y sexual del padre Marko Rupnik expresaron el martes «desconcierto» por la reciente declaración de la Diócesis de Roma que elogia el centro de arte y teología fundado por el ex artista jesuita, diciendo que «ridiculiza el dolor de las víctimas» y muestra poco interés por aquellos que buscan justicia.
En una carta abierta publicada el 19 de septiembre, ex miembros de la comunidad religiosa eslovena a la que Rupnik está acusado de abusos dijeron que quedaron «sin palabras» por el informe final de la diócesis sobre su investigación canónica del Centro Aletti, una escuela de arte y teología en Roma. donde Rupnik vivió y fue director de 1995 a 2020.
La diócesis describió el Centro Aletti – donde Rupnik ha sido acusado de participar en actos sexuales con mujeres consagradas – como que actualmente tiene «una vida comunitaria saludable… que está libre de problemas particularmente graves» y añadió que la investigación planteó «dudas» sobre los procedimientos. eso llevó a la excomunión de Rupnik.
«Este reporte …. que exonera a Rupnik de toda responsabilidad, ridiculiza el dolor de las víctimas, pero también el de toda la Iglesia, herida de muerte por tan flagrante arrogancia”, dice la carta abierta.
La carta fue firmada por Fabrizia Raguso y otras ex hermanas de la Comunidad de Loyola, una comunidad eslovena cofundada por Rupnik y la hermana Ivanka Hosta. La carta fue publicada en el sitio web Italy Church Too, una plataforma en línea para víctimas de abuso clerical.
Las mujeres dijeron que el reciente encuentro del Papa Francisco con María Campatelli, actual directora del Centro Aletti y estrecha colaboradora de Rupnik, les causó aún más dolor porque el Papa nunca respondió a las cartas de miembros y ex miembros de la Comunidad de Loyola.
“Aquel encuentro concedido por el Papa a Campatelli en un ambiente tan amistoso fue arrojado en la cara de las víctimas (éstas y todas las víctimas de abusos); una reunión que el Papa les negó”, decía la carta abierta.
«Las víctimas se quedan con un grito sin voz por nuevos abusos», añadió.
Rupnik fue despedido por los jesuitas en junio después de haber sido acusado de abuso espiritual, psicológico y sexual durante más de tres décadas.
La Diócesis de Roma anunció el 18 de septiembre que una investigación canónica sobre el Centro Aletti realizada por monseñor Giacomo Incitti, profesor de derecho canónico en la Universidad Pontificia Urbaniana de Roma, había concluido y absuelto a la comunidad de tener problemas graves.
El año pasado, una mujer afirmó en una entrevista con el periódico italiano Domani que Rupnik había abusado de ella anteriormente en su habitación del Centro Aletti de Roma cuando era religiosa.
El comunicado difundido por la diócesis dice que la visita “pudo comprobar que los miembros del Centro Aletti, aunque entristecidos por las acusaciones recibidas y la forma en que fueron manejadas, optaron por guardar silencio – a pesar de la vehemencia de los medios de comunicación – guardar sus corazones y no reclamar cierta inocencia para juzgar a los demás”.
La investigación también examinó las principales acusaciones contra Rupnik y los procedimientos detrás de su excomunión.
Rupnik recibió previamente una excomunión automática, o “latae sententiae”, por escuchar la confesión y luego intentar conceder la absolución a una mujer con la que tuvo relaciones sexuales. La investigación interna de los jesuitas confirmó la excomunión de Rupnik en enero de 2020, que fue levantada en mayo de 2020 después de que Rupnik se arrepintiera del crimen canónico.
Según la Diócesis de Roma, la visita identificó “procedimientos gravemente irregulares” que “generaron dudas bien fundadas incluso sobre la propia solicitud de excomunión”.
Ante estas “dudas”, el cardenal Angelo De Donatis, vicario de la diócesis de Roma, presentó el informe a las autoridades de la Iglesia.
El anuncio de la Diócesis de Roma se produjo días después de que el Papa Francisco se reuniera con Campatelli, director del Centro Aletti, quien publicó una carta en junio defendiendo a Rupnik contra “una campaña mediática basada en acusaciones difamatorias y no probadas” y afirmando que los jesuitas habían retenido documentos “. lo cual demostraría una verdad diferente a la que se estaba publicando”.
En la carta publicada en el sitio web del Centro Aletti el 17 de junio, dos días después del anuncio público de la expulsión de Rupnik de la Compañía de Jesús, Campatelli acusó a la orden jesuita de ocultar información a los medios, incluidos documentos “que demostrarían una verdad diferente de la lo que se estaba publicando”.
Dijo que Rupnik había solicitado en enero abandonar los jesuitas después de perder la confianza en sus superiores por favorecer “una campaña mediática basada en acusaciones difamatorias y no probadas (que expusieron a la persona del padre Rupnik y al Centro Aletti a formas de linchamiento)”. También dijo que otros jesuitas que forman parte del Centro Aletti habían presentado solicitudes para abandonar la orden religiosa.
La visita canónica al Centro Aletti tuvo lugar entre el 16 de enero y el 23 de junio e incluyó reuniones comunitarias y entrevistas con miembros del centro.
Courtney Mares.
Roma, Italia.
CNA.
Xarta abierta de algunas sobrevivientes del abuso del Padre. Marko Rupnik
Al Santo Padre Papa Francisco.
Al Cardenal Vicario De Donatis,
Al cardenal Matteo Zuppi, presidente de la CEI.
Al Cardenal João Braz de Aviz.
Los hechos y las notas de prensa que se sucedieron en los últimos días – la audiencia privada, luego hecha pública a través de imágenes difundidas en internet, concedida por el Papa a María Campatelli, ex religiosa de la Comunidad de Loyola y actual presidenta del Centro Aletti; y el comunicado difundido hoy con el informe final de la visita canónica realizada a la comunidad del Centro Aletti- nos dejan sin palabras, sin voz para gritar nuestro desconcierto, nuestro escándalo.
En estos dos acontecimientos no aleatorios, incluso en su sucesión en el tiempo, reconocemos que a la iglesia no le importan en absoluto las víctimas y quienes buscan justicia; y que la «tolerancia cero ante los abusos en la iglesia» era sólo una campaña publicitaria, a la que siguieron acciones a menudo ocultas, que en cambio apoyaban y encubrían a los perpetradores de los abusos.
Nos hacen pensar que la retórica que vimos en el escenario de Lisboa durante los pasados julio y agosto es una palabra vacía («¡Todos, todos, todos son bienvenidos en la iglesia!»), porque al final no hay lugar en esta iglesia para aquellos recuerdan verdades incómodas.
No tenemos otras palabras, porque hemos expuesto todo el sufrimiento de las víctimas como una herida abierta, y ciertamente repugnante… Y las víctimas fueron, por tanto, censuradas por no haber sido discretas, sino por haber expuesto algo repugnante: su dolor, la manipulación de quienes las defraudaron en nombre de Cristo, del amor espiritual, de la Trinidad. Expusieron su dolor porque la manipulación y el abuso habían herido para siempre su dignidad.
Lo único que han recibido y siguen recibiendo es silencio. Sobre todo, las víctimas del abuso de poder de Ivanka Hosta (que durante treinta años encubrió las atrocidades de Rupnik y redujo a la esclavitud espiritual a quienes se oponían a sus planes de venganza) esperan desde hace más de un año una respuesta maternal, clara y definitiva. Pero sólo recibieron silencio. Y con este informe publicado hoy, que exime a Rupnik de toda responsabilidad, ridiculiza el dolor de las víctimas, pero también el de toda la Iglesia, herida de muerte por tan ostentosa arrogancia.
Aquella conversación concedida por el Papa a Campatelli, en un ambiente tan familiar, fue arrojada en la cara de las víctimas (éstas y todas las víctimas de abusos); un encuentro que el Papa les negó. Ni siquiera respondió a cuatro cartas de tantos religiosos y ex religiosos de la Comunidad de Loyola que se las hicieron entregar en julio de 2021.
Las víctimas quedan en el grito sin voz de un nuevo abuso.
Fabrizia Raguso, profesora asociada de Psicología, Universidade Católica Portuguesa de Braga
Mira Stare, Dra. Theol. Universidad de Innsbruck
Gloria Branciani, Licenciada en Filosofía
Vida Bernard, Licenciada en Teología
Mirjam Kovac, doctora en Derecho Canónico
Membresías en proceso de actualización;
Clelia Degli Esposti
Elisabetta Moccia
Marzia Benazzi (Oivd – Laboratorio de Re-en-surrección)
María Rosa Filippone
Paola Cavallari
Laura Verrani (licenciatura en teología)
María Caterina Cifatte (Oivd)
Marzia Cattaneo
Carlo Contatore
Margarita Baninicla scatizzi
Ludovica EugenioAdista
Stefania Manganelli
Laboratorio de Resurrección (Observatorio Interreligioso sobre la violencia contra las mujeres, Mujeres por la Iglesia, antiguo focolar)
Marida Nicolaci
Pierelisa Rizzo – periodista
Tommaso Scavuzzo
Francesco Zanardi – Red L’Abuso,
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