Por primera vez en la historia, el Vaticano ha permitido que un patriarca indio que encabeza una iglesia autocéfala calificada de herética, celebre la Sagrada Eucaristía en una basílica papal en Roma.
Cristo «nos llama a reconocerlo y adorarlo en un solo altar eucarístico», subrayó el Papa Francisco, mientras Su Santidad Baselios Marthoma Mathews III ofrecía la Divina Liturgia en el rito siríaco occidental en la Basílica Papal de San Pablo Extramuros el lunes . Domingo por la mañana.
La Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara no está en comunión con la Iglesia Católica Romana ni con las Iglesias Ortodoxas Orientales, pero es parte de la familia de iglesias Ortodoxas Orientales y miembro fundador del Consejo Mundial de Iglesias dominado por los protestantes.
El Papa da la bienvenida a los Catholicos
El lunes, el Papa Francisco dio la bienvenida al Vaticano a Mathews, los católicos de Oriente y metropolitano de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara, y reconoció la antigua fe de la Iglesia Siria Ortodoxa de Malankara, cuyos orígenes se remontan al apóstol Tomás.
«Estoy convencido de que podemos aprender mucho de la antigua experiencia sinodal de vuestra Iglesia», subrayó Francisco , destacando la contribución de la experiencia sinodal de la Iglesia ortodoxa de Malankara al próximo Sínodo de los Obispos en octubre.
«El movimiento ecuménico está contribuyendo al proceso sinodal en curso de la Iglesia Católica, y tengo la esperanza de que el proceso sinodal pueda, a su vez, contribuir al movimiento ecuménico», señaló Francisco. «El ecumenismo pastoral es el camino natural hacia la unidad plena».
«Espero que los acuerdos pastorales entre nuestras Iglesias, que comparten la misma herencia apostólica, se difundan y se desarrollen, especialmente en zonas donde los fieles son minoría o están en diáspora», añadió el pontífice.
También conocida como Iglesia Ortodoxa India, la iglesia independiente tiene sus orígenes en la llegada de Santo Tomás a Malankara, en el estado de Kerala, en el sur de la India, en el año 52 d. C. y en las congregaciones de «cristianos de Tomás» que estableció en siete aldeas.
Calificados de herejes
Después de 1561, los cristianos de Tomás fueron tildados de herejes por la Inquisición de Goa, que se había establecido bajo el dominio portugués. El Sínodo de Diamper de 1599 anatematizó a los cristianos de Malankara y otros cristianos indios que no se sometieron a Roma.
Con la llegada de los portugueses al sur de la India en el siglo XVI, la antigua iglesia de Santo Tomás «comenzó a sufrir el efecto decisivo de la era colonial portuguesa junto con los efectos adversos del catolicismo romano», explica el sitio web de la Iglesia de Malankara.
«Se realizaron cinco maniobras bien planificadas para obligar finalmente a esta iglesia a obedecer a Roma», narra. «Los cristianos de Tomás en su conjunto reaccionaron contra el catolicismo romano en 1653 mediante el famoso evento conocido como el Juramento de la Cruz de Coonan».
Lo que los católicos romanos «consideraron herético» entre los cristianos de Tomás fue «un énfasis en la plena humanidad de Jesucristo, una apreciación de la libertad y la responsabilidad humanas, una actitud positiva hacia otras religiones y culturas y una fuerte afirmación de la independencia y libertad de la Iglesia india», detalla la sección de historia del sitio web.
Los cristianos de Tomás que resistieron los intentos de los misioneros católicos portugueses de latinizarlos y subyugarlos a la autoridad papal, consideran sus luchas con Roma como «una larga e interminable historia de desgobierno, amargura, tiranía y aflicción», escribe el historiador de la iglesia Robert Frykenberg en Christianity . en la India: desde los inicios hasta el presente .
La Iglesia de Malankara acepta el miafisitismo, sosteniendo que en la única persona de Jesucristo, la divinidad y la humanidad están unidas en una sola naturaleza sin separación, sin confusión, sin alteración y sin mezclarse donde Cristo es consustancial con el Padre.
La Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara envió observadores al Concilio Vaticano Segundo después de que el Papa Pablo VI se reuniera con el Catholicos Baselios Augen I en Bombay en 1964.
El Vaticano II abre las puertas
En 1983, Su Santidad Baselios Marthoma Mathews I visitó Roma. El Papa Juan Pablo II correspondió tres años más tarde visitando a Mathews I en la Catedral de Mar Elia en Kottayam.
Al comienzo de su pontificado, el Papa Francisco recibió personalmente al predecesor inmediato de Mathews III, Baselios Marthoma Paulose II, en septiembre de 2013.
En mayo, Francisco permitió que el Patriarca copto ortodoxo de Alejandría, el Papa Tawadros II, celebrara la Sagrada Eucaristía en la Archibasílica de San Juan de Letrán, la sede eclesiástica oficial del Papa como obispo de Roma.
Un mes antes de la visita del Papa Tawadros a la basílica, el prelado anglicano Jonathan Baker, obispo sufragáneo de la diócesis de Londres, provocó indignación después de intentar celebrar misa en rito romano en la Archibasílica de San Juan de Letrán.
San Juan de Letrán reemplaza a la Basílica de San Pedro en primacía y, a pesar de la grandeza de San Pedro (designada «basílica» en comparación con la «archbasílica» de Letrán), San Juan sigue siendo la iglesia catedral del Romano Pontífice.
El Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos ha afirmado que los obispos pueden permitir a «sacerdotes, ministros o comunidades que no están en plena comunión con la Iglesia católica» el «uso de una iglesia» si «no tienen el lugar ni los objetos litúrgicos necesarios para celebrar dignamente» sus ceremonias religiosas.»
«Cuando existe una buena relación ecuménica y entendimiento entre las comunidades, la propiedad o el uso compartido de los locales de la iglesia durante un período prolongado puede convertirse en una cuestión de interés práctico», añade el Directorio para la aplicación de los principios y normas del ecumenismo. .
por Jules Gomes.
Miércoles 13 de septiembre de 2023.
Roma, Italia.
ChurchMilitant.
