La comunidad católica en Mongolia es pequeña: alrededor de 1.500 fieles, lo que sugiere que el país no ha sido evangelizado en profundidad.
Por tanto, la presencia del sucesor de Pedro en ese país representaba una excelente oportunidad. Incluso con respeto y cordialidad hacia los oyentes budistas, al Papa le habría sido posible proclamar el nombre de Jesucristo y presentarse no como portador de un mensaje humanista sino como lo que es, el Vicario de Cristo.
Lamentablemente, sin embargo, los viajes del Papa ya no son gestos evangélicos, sino vagamente religiosos. La proclamación del kèrigma , como corresponde al oficio apostólico, no los caracteriza.
Esta vez simplemente pronunciamos un sermón contra el fundamentalismo: «La estrechez de miras, la imposición unilateral, el fundamentalismo y la coerción ideológica arruinan la hermandad, alimentan las tensiones y ponen en peligro la paz».
El discurso de san Pablo en el Areópago de Atenas (Hechos 17, 22-31) es un modelo que hoy puede aplicarse analógicamente a la relación entre la verdad católica y la religiosidad de las naciones. Pablo no sirvió una ensalada interreligiosa, como la propuesta por el Papa en Mongolia. Por cierto, podemos preguntarnos en qué consiste una actitud pastoral, en el sentido cristiano.
Respecto a la advertencia del Papa, el diario bonaerense La Prensa titula: «El fundamentalismo pone en peligro la paz». Y es cierto, pero en otro sentido: el fundamentalismo progresista en Roma está poniendo en riesgo la paz en la Iglesia: la falta de armonía arruina su belleza.
En el encuentro en el Teatro Hun de la capital, Ulán Bator, donde se reunieron chamanes locales, monjes budistas y un sacerdote ortodoxo, el pontífice elogió sin distinción «las tradiciones religiosas, en su originalidad y diversidad, (que) tienen un formidable potencial para el bien, al servicio de la sociedad». El Santo Padre escuchó atentamente a otras personas religiosas, entre ellas judíos, musulmanes, bahá’ís, hindúes, sintoístas, adventistas y evangélicos, mientras describían el contenido de sus creencias y su relación con el más allá. Muchos han señalado que “la yurta mongola es un poderoso símbolo de armonía con lo divino, un lugar cálido de unión familiar, abierto al Cielo y donde todos, incluso los extranjeros, son bienvenidos”. Internacionalmente, el Papa observó que si quienes gobiernan las naciones «eligieran el camino del diálogo con los demás, contribuirían decisivamente a poner fin a los conflictos que siguen haciendo sufrir a tantas personas». Con los budistas sentados en primera fila, recordó las persecuciones que sufrieron a manos de las dictaduras comunistas en la región: “Que el recuerdo de esos sufrimientos nos dé la fuerza para transformar las heridas oscuras en fuentes de luz, la ignorancia de la violencia en sabiduría de la vida, el mal que arruina en el bien que construye.»
¿Qué habría pensado el danés Sócrates Søren Kierkegaard de este mensaje? Seguramente lo habría equiparado con la abolición del cristianismo. La sal, al haber perdido su sabor, entró en el aderezo para ensaladas junto con los sabores budistas, Gandhi y San Francisco de Asís, todos mencionados en la misa.
Numerosos peregrinos chinos participaron en la misa, celebrada en un estadio deportivo, desafiando las prohibiciones del régimen de Beijing, que no permite a los obispos salir del país. Para ver al Papa viajaron en tren durante más de veinte horas. Evitaron prudentemente hablar con la prensa o ser filmados o fotografiados. Alrededor de dos mil fieles participaron en la celebración litúrgica, entre ellos peregrinos del cercano gigante asiático. Durante la misa, el pontífice se dirigió nuevamente a China, pidiendo a los católicos «ser buenos cristianos y buenos ciudadanos». Palabras bien medidas.
Durante el viaje a Mongolia se manifestó claramente la orientación del pontificado. Me viene a la mente relacionarlo con una reciente declaración del Papa Bergoglio, quien imaginaba a su sucesor llamándolo Juan XXIV. En mi artículo El nuevo Papa esbocé lo que me parece deseable para el próximo pontífice. Me pregunto: ¿por qué el sucesor no podría ser un Pío XIII o un Urbano IX? El octavo de la serie reinó entre 1623 y 1644. Sería un homenaje a la Urbs , a la Ciudad, a la Roma eterna, que ocupa un lugar privilegiado en el corazón de todos los católicos.
Los planes de la Providencia de Dios son inescrutables.
Por Héctor Aguer.
*Arzobispo Emérito de La Plata
Buenos Aires, 12 de septiembre de 2023
Memoria del Dulce Nombre de María
