Las batallas que el Papa Francisco ha dejado de librar son aquellas en defensa de la vida naciente, de la visión cristiana de la generación y de la familia.
Por supuesto, no deja de condenar el aborto o la ideología del «género», a veces con palabras aún más crudas – «sicarios», «asesinos»… – que las de sus predecesores, pero estas condenas suyas encuentran muy poca resonancia. en los medios, y es como si se adaptara a este silencio. Nada remotamente comparable, por ejemplo, con la ardua batalla que libró Juan Pablo II en 1994, antes y durante la conferencia internacional convocada en El Cairo por la Organización de las Naciones Unidas con el objetivo declarado de «garantizar los derechos reproductivos», en realidad el derecho al aborto. , y que se convirtió en los medios mundiales en un desafío entre aquel Papa y los poderosos de la tierra,
En ese mismo año 1994, el Domingo de Resurrección, “murió un gran cristiano del siglo XX, un hombre para quien la defensa de la vida se había convertido en un apostolado”, como lo definió Juan Pablo II en una conmovedora carta fúnebre.
Su nombre era Jérôme Lejeune. Biólogo de fama mundial y cristiano honrado, fue responsable de la creación de la Academia Pontificia para la Vida, de la que fue el primer presidente. Tres años después de su muerte, en 1997, Juan Pablo II fue a su tumba en el pueblo de Chalo-Saint-Mars, no lejos de París. Su causa de beatificación está en marcha y en 2021 fue declarado «venerable». La postuladora de la causa, Aude Dugast, publicó en Francia en 2019 una biografía documentada y convincente, que dentro de unos días, el 15 de septiembre, se publicará también en versión italiana, publicada por Cantagalli.
El título del libro es “Jérôme Lejeune. La libertad del científico» y en la web de la editorial se puede adquirir y se ofrecen para su lectura los dos primeros capítulos.
A continuación se reproduce otro extracto que atestigua la vivacidad de la batalla librada por Lejeune tras la publicación en 1987 de la instrucción » Donum vitae «, firmada por el entonces prefecto de la congregación para la doctrina de la fe, el Cardenal José Ratzinger.
A partir de la historia, es evidente la profunda comunidad de visión y acción que vinculaba a Lejeune con Ratzinger, con Juan Pablo II y con el entonces arzobispo de París Jean-Marie Lustiger.
Pero también es evidente la distancia entre la vivacidad de aquellos años, en la cúpula de la Iglesia, en aquellas cuestiones cruciales, y la debilidad de hoy.
Sandro Magister.
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“OBISPOS, NO TENGAN MIEDO”
(De “Jérôme Lejeune. La libertad del científico”, págs. 386-393)
En noviembre de 1987, Jérôme Lejeune partió hacia Roma, donde habló en el sínodo de los obispos sobre los laicos. Tiene el privilegio de ser invitado a participar en la misa de la mañana en la capilla privada del Papa Juan Pablo II, quien luego lo invita a desayunar. Esto es, como siempre, una gran alegría para Jérôme, especialmente apreciada en estos momentos difíciles. Y la actualidad, especialmente con la reciente publicación de la instrucción «Donum vitae», les ofrece muchos temas de discusión.
La Congregación para la Doctrina de la Fe propone en esta instrucción una reflexión sobre el respeto a la vida humana naciente y a la dignidad de la procreación, y Jérôme, que defiende la dignidad del embrión humano ante los parlamentos franceses y extranjeros, aprecia la calidad, la medida y belleza de este documento. […]
Pero la educación no es bien recibida por gran parte del público, incluidos muchos clérigos y fieles católicos franceses, para quienes sufrir infertilidad, legitima el uso de técnicas médicas de procreación. El noble fin de dar vida justifica, a sus ojos, los medios. Ahora, la instrucción expone los límites de esta práctica que introduce a una tercera persona en el acto conyugal, y muestra que esa sustitución de persona es perjudicial para la pareja. Es la primera voz que se alza para advertir a las familias sobre el alcance de estas técnicas, a medida que el mercado de la procreación comienza a desarrollarse.
Por lo tanto, la educación suscita vivas reacciones y […] decir que Jérôme defiende la educación «Donum vitae» no significa sólo referirse a sus entrevistas en los medios de comunicación, sino también a las intervenciones concretas y valientes que está llamado a realizar, con el riesgo de atraer críticas, ira de la comunidad científica y de la opinión pública.
En particular, Jérôme tendrá que lidiar con un equipo de médicos del hospital parisino de Notre-Dame-du-Bon-Secours que, como su nombre indica, es católico y pertenece a una congregación de monjas. Es el mismo hospital en el que, antes de la ley del Velo, Jérôme había acudido, a petición de su madre superiora, al obispo auxiliar de París para que allí detuviera los abortos. En vano. Pero trece años después, con el nuevo arzobispo, las cosas cambiarían.
Esta vez el cardenal Lustiger inicia una investigación dentro del hospital. La superiora, la hermana Jeanne, se pone en contacto con Jérôme para pedirle que ocupe el puesto vacante en el consejo de administración. Espera poder ayudarlos, desde adentro, a detener los abortos y las fertilizaciones in vitro iniciados en 1984 y practicados por el Dr. Chartier. […] El cardenal Lustiger nombra a Jérôme miembro de la junta directiva del hospital y el 15 de septiembre de 1987 la junta vota para detener los abortos y las fertilizaciones «in vitro». Los médicos responsables de estos actos ilegítimos en ese hospital católico renuncian y se van enojados. Dr. Chartier a la cabeza.
Unos meses más tarde, a principios de 1988, se inició una campaña de prensa denunciando el oscurantismo y la arrogancia del magisterio romano, representado por el cardenal Ratzinger y su defensor, Jérôme Lejeune. Los medios, sin embargo, alardean de los méritos del Dr. Chartier, presentado en términos elogiosos como un médico católico practicante con una mente tan abierta que podía criticar el magisterio. La campaña a favor de Chartier fue relanzada por decenas de medios de comunicación, entre ellos el periódico «La Croix». […] Estas turbulencias llevaron a la cancelación de una conferencia que Jérôme debía celebrar sobre “Donum vitae” en la Universidad Católica de Lille, por invitación de los estudiantes. Aproximadamente quince días antes de la fecha prevista, Jérôme recibe una carta informándole que el rector, habiendo conocido el nombre del orador elegido por los estudiantes, emitió un veto sin apelación.
“Bonito ejemplo de libertad de expresión en una facultad llamada ‘católica’. El Papa está prohibido y está prohibido estar de acuerdo con él”, deja escapar Jérôme al enterarse de la noticia. […]
Este rector, como otros católicos partidarios de los métodos de procreación médicamente asistida, reprocha al Vaticano no haber consultado a los médicos que practican la fecundación «in vitro». Pero Jérôme está en una posición privilegiada para saber hasta qué punto estas críticas son infundadas, ya que la Academia Pontificia de las Ciencias ha consultado, como siempre, a los principales especialistas en la materia. Jérôme lo explica al periódico “Famille Chrétienne”: “Dr. Edwards, el inventor de la técnica, y el Dr. Frydman, el promotor del método en Francia, presentó sus opiniones ante la Academia Pontificia de las Ciencias.»
Jérôme sigue siendo interrogado sobre la educación por numerosos corresponsales, a los que responde entre otras cosas […]:
«El cardenal Ratzinger, con la ‘Donum vitae’, enseña a los hombres la verdadera moral en un intento de protegerlos de un formidable abuso de la tecnología capaz de conducir a un colapso total de la moral. Vuelve a leer El mundo feliz de Huxley, relee a Goethe y el segundo Fausto y verás la inmensa necesidad de recordar la ‘Donum vitae’”.
Jérôme hace luego un comentario sobre el cardenal Ratzinger que le toca muy al corazón:
“Hablando del cardenal Ratzinger, lo vi y lo oí durante una sesión de trabajo sufrir, no hay otra palabra, ataques personales muy duros y razonamientos teológicos necios, ¡sin perder ni un instante la calma y la bondad! Luego volvió al tema en unos minutos y volvió a poner todo del revés, con un respeto por las personas que sus interlocutores casi nunca habían demostrado. En la discusión, él es la mente más ilustrada y caritativa que he conocido. Sólo se inclina ante la verdad. Pero él sabe buscarlo.»
Cuando Jérôme participa en estos debates para defender la belleza de la vida y de la familia humana, es consciente de las críticas violentas que encontrará, pero […] como Juan Pablo II, también él nos invita a no tener miedo. Y precisamente en estos términos se dirigió a los obispos, con ocasión del sínodo sobre los laicos celebrado en Roma en 1987:
“Se reirán de ti, que eres de la familia. El espectro de la ciencia, aparentemente amordazado por una moral obsoleta, ondeará contra vosotros, ondeará contra vosotros la bandera tiránica de la experimentación sin fin. Obispos, no tengáis miedo. Tienes las palabras de vida.»
Por SANDRO MAGISTER.
MARTES 12 DE SEPTIEMBRE DE 2023.
CIUDAD DEL VATICANO.
