Un sacerdote homosexual de Lucerna, una ciudad reconocida como la capital de la Suiza católica, afirma haber reimaginado las Sagradas Escrituras para crear la primera «Biblia Queer» del mundo.
Al presentar Die Queerbibel en el Festival del Orgullo de Lucerna el sábado, el p. Meinrad Furrer, un activista LGBT, presentó una muestra de su texto heterodoxo ofreciendo una reescritura «queer» de la historia de José en el libro del Génesis.
Reescribiendo las Escrituras
«Reescribimos ciertos textos de la Biblia. Se puede ver el texto original pero también lo que añadimos desde un punto de vista extraño», explica el p. Furrer, párroco de la Capilla de San Pedro, la iglesia más antigua de Lucerna.
Furrer sostiene que la «túnica de muchos colores» (Génesis 37:3) que le dio a José su padre, Jacob, es un «vestido largo hasta el suelo y con mangas decoradas».
El sacerdote afirma que la palabra para tal falda o vestido es la misma palabra usada para describir la prenda usada por una princesa en el período del rey David, como se registra en el segundo libro de Samuel.
«Entonces, ¿José vestía el manto de una princesa? ¿Se sentía José más como una Josefina? ¿Y fue su identidad [de género] la razón por la que más tarde sus hermanos lo vendieron a Egipto?» P. pregunta Furrer.
«La Biblia contiene textos que se pueden leer de forma muy amigable, como la historia de José y el vestido», afirma el sacerdote . «Muchos de estos debates tienen lugar en las redes sociales en una burbuja feminista queer. Queremos tomar los textos que están ahí y publicarlos».
«Queremos animar a las personas queer a tener un acceso positivo a las realidades de sus vidas desde un punto de vista bíblico», dijo el P. Furrer observa, enfatizando que no está escribiendo una nueva Biblia. «Pero se pueden interpretar los textos bíblicos de tal manera que inspiren a las personas queer».
El pastor de 58 años, abiertamente gay, afirma que la versión del Festival del Orgullo de Lucerna de 2003 es sólo la primera edición: «Actualmente estamos recopilando textos en las redes sociales y comprobando cuáles todavía queremos escribir nosotros mismos».
«Más adelante los textos también estarán disponibles online. No habrá ningún producto final, de forma muy deliberada. Queremos que esto continúe», comenta Furrer.
En un sermón dominical, el sacerdote cuenta la historia del eunuco etíope, explicando cómo «nada se interpone en su bautismo», a pesar de que es «una persona cuya identidad [de género] se desvía claramente de la heteronormatividad».
El Dr. Matthias Ederer, profesor de exégesis del Antiguo Testamento en la Universidad de Lucerna, apoya al P. Furrer, insistiendo en que «no hay nadie que sea ‘dueño’ de la Biblia y que pueda determinar cómo se debe tratar con ella».
«En los estudios bíblicos buscamos un diálogo honesto entre la Biblia y las cuestiones modernas ‘en pie de igualdad’. Esto incluye leer la Biblia desde una perspectiva actual y descubrir nuevas perspectivas», explica Ederer.
«Sin embargo, es igualmente importante aclarar dónde el pensamiento bíblico y el moderno no van de la mano. Y explicar cómo podemos abordarlo», añade.
La Biblia condena la homosexualidad
A diferencia de Furrer, los estudiosos queer de la Biblia, incluso aquellos que son activamente homosexuales, han llegado a un consenso académico en los últimos años de que la Biblia prohíbe y condena inequívocamente la homosexualidad.
El conocido erudito liberal Dan O. Via está de acuerdo con el ilustre erudito conservador Dr. Robert Gagnon:
«El profesor Gagnon y yo estamos sustancialmente de acuerdo en que los textos bíblicos que tratan específicamente de la práctica homosexual la condenan incondicionalmente», escribe.
Louis Crompton, un homosexual autoidentificado, pionero de los estudios gay y profesor emérito de la Universidad de Nebraska, desacredita la perorata frecuentemente repetida de que los textos bíblicos anti-gays no tratan de relaciones monógamas, fieles, amorosas y comprometidas con personas del mismo sexo. sexo.
«En ninguna parte ni Pablo ni ningún otro escritor judío de este período dan a entender la más mínima aceptación de las relaciones entre personas del mismo sexo bajo ninguna circunstancia«, escribe Crompton.
La profesora lesbiana Bernadette Brooten, de la Universidad de Brandeis, afirma categóricamente:
«Creo que Pablo condena todas las formas de homoerotismo como actos antinaturales de personas que se habían alejado de Dios».
El profesor Martti Nissinen de la Universidad de Helsinki, autor de uno de los mejores libros académicos sobre la Biblia y la homosexualidad desde una perspectiva pro-gay, coincide en que «nada habría hecho que Pablo aprobara el comportamiento homoerótico».
El profesor gay Pim Pronk de la Universidad Libre de Amsterdam es enfático:
«Dondequiera que se mencione la relación homosexual en las Escrituras, se condena… El Nuevo Testamento no añade argumentos a los del Antiguo. El rechazo es una conclusión inevitable«.
Varios católicos locales expresaron su indignación después de que el P. Furrer celebró un «servicio de orgullo» ecuménico en la Iglesia de San Pedro el domingo por la tarde, pidiendo a los participantes que dieran la espalda al Santísimo Sacramento y miraran hacia la parte trasera de la iglesia adornada con una bandera del arco iris.
Furrer, famoso por bendecir a parejas del mismo sexo en un banco arcoíris en el parque Platzspitz de Zúrich, dice que los asientos se cambiaron deliberadamente para «poder ver las cosas desde una perspectiva diferente» porque «así es como el Salvador tiene nuestra espaldas.»
El servicio incluyó una interpretación musical de extractos de Considering Matthew Shepard , un oratorio moderno compuesto por el director Craig Hella Johnson, que conmemora y reacciona ante el brutal asesinato de un joven gay en Estados Unidos.
Durante un interludio de siete minutos, la congregación pudo moverse libremente en la capilla para encender una vela, formular una petición, hojear la Biblia Queer o ser bendecida individualmente por el clero presente.
por Jules Gomes.
LUCERNA, Suiza.
Lunes 28 de agosto de 2023.
ChurchMilitant.
