En la mañana del domingo 2 de agosto de 1903, comenzó en la Capilla Sixtina del Vaticano la tercera votación para elegir al sucesor del Papa León XIII.
El cardenal Mariano Rampolla del Tindaro, exsecretario de Estado del difunto pontífice, podía contar con la mayoría de los votos y estaba a punto de ser elegido, cuando el cardenal Ian Puzyna, arzobispo de Cracovia, pidió la palabra y, en nombre de Su Majestad Apostólica Francisco José, emperador de Austria y rey de Hungría, declaró un veto excluyente contra su candidatura. El veto de exclusión, que fue abolido después de este cónclave, era un antiguo privilegio otorgado no solo al Imperio austríaco sino también a los reinos católicos de Francia y España. La elección de Rampolla fracasó, y en la tarde del lunes 3 de agosto, en la séptima vuelta, El patriarca Giuseppe Sarto de Venecia fue elegido Papa con el nombre de Pío X.
El nuevo pontífice rogó al secretario del cónclave, Mons. Rafael Merry del Val para permanecer a su lado como secretario de Estado. Bajo su liderazgo, durante once años, la Iglesia Católica vivió una de las épocas más fructíferas de su historia, interrumpida por otro evento impredecible: el asesinato del Archiduque de Austria Francisco Fernando el 28 de junio de 1914.
Ese domingo por la mañana, el archiduque y su esposa llegaron a Sarajevo, la capital de Bosnia, y abordaron un automóvil abierto, tomando Appel Quay para llegar al ayuntamiento en el centro de la ciudad. Un primer bombardero entró en acción a lo largo de la ruta llena de gente, pero la bomba no dio en el blanco y explotó debajo del siguiente automóvil, hiriendo a varios de los oficiales que iban en él.
En lugar de abandonar inmediatamente la zona de peligro, el archiduque se quedó para asistir al tratamiento de los heridos y ordenó que la caravana continuara hasta el ayuntamiento para realizar la ceremonia. Luego, la fila de autos salió del palacio y cruzó nuevamente la ciudad, pero el conductor tomó un giro equivocado y se encontró frente a la taberna en la que uno de los atacantes, Gavrilo Princip, se estaba emborrachando. El conspirador se encontró inesperadamente a solo unos metros de su víctima,
El veto del cardenal Puzyna, como el asesinato del heredero al trono de Austria, fueron hechos impredecibles que cambiaron el curso de los asuntos humanos.
Lo imponderable es parte de la vida humana, como cada uno de nosotros también puede atestiguar con su propia experiencia personal. Lo imponderable, lo impredecible, es lo que el ser humano no puede prever ni planificar. Existe, es parte de nuestra vida, pero no es casualidad.
El azar, que es el sinsentido de los acontecimientos, no existe.
Todo lo que sucede, de hecho, en nuestra vida y en la vida de todo el universo, tiene sentido. Sólo Dios sabe el sentido de todo, y sólo Él le da a todo su sentido, pero la historia como afirma san Buenaventura, esconde en sí luces e inteligencias espirituales.
Puede suceder que eventos aparentemente impredecibles no sean realmente imprevistos, porque están organizados por fuerzas ocultas que buscan dirigir la historia, pero a menudo incluso estos eventos tienen consecuencias imprevistas, porque solo Dios es el dueño de la historia, y no importa cuán duro sea el hombre. lucha por gobernarlo, nunca lo logra.
Ciento veinte años después de la elección de San Pío X, el caos en el que estamos inmersos es el resultado final de un proceso revolucionario que tiene orígenes remotos y un dinamismo propio de siglos.
El obispo Jean-Joseph Gaume (1802-1879) identificó el alma de este proceso en el nihilismo.
«Si, arrancándole la máscara a la Revolución, le preguntas ¿Quién eres? os dirá, odio todo orden religioso y social que el hombre no haya establecido y en el que no sea rey y Dios a la vez. Soy la filosofía de la revuelta, la política de la revuelta, la religión de la revuelta: soy la negación armada (nihil armatum); ¡Soy el fundamento del estado religioso y social sobre la voluntad del hombre en lugar de la voluntad de Dios! En una palabra soy anarquía, porque soy Dios destronado y hombre en su lugar. Por eso me llaman Revolución, es decir, derrocamiento. «
La anarquía planetaria es buscada por las fuerzas revolucionarias para destruir de raíz el orden natural y cristiano.
Este desorden no se limita al plano político y social, sino que hoy se extiende a la forma de ser y de pensar de los individuos, provocando contradicciones, irracionalismo y desequilibrio en el pensamiento y el comportamiento.
Quienes tienen las más altas responsabilidades de gobierno, en el campo político o eclesiástico, no escapan a este proceso de desestabilización psicológica que multiplica la imponderabilidad de los acontecimientos.
Las fuerzas revolucionarias hoy intentan dominar el proceso que han generado apoyándose en algoritmos de inteligencia artificial, pero cualquier intento de ese tipo está condenado al fracaso. Las matemáticas pueden, sobre la base de cálculos, construir representaciones convencionales del mundo, pero son incapaces de comprender la naturaleza metafísica de la realidad. La ciencia de los algoritmos no sirve para comprender el mundo y no borra la imponderabilidad del futuro.
Nuestra predicción de una conflagración inminente de la guerra no se basa en la ciencia matemática, sino en la lógica, que nos dice que la violación pública y sistemática de la ley moral trae consigo la destrucción global.
Sin embargo, nadie puede predecir dónde y cómo estallará el conflicto. Del mismo modo, es la lógica que nos dice que si la Iglesia ha conocido siempre grandes cismas y herejías, en la época de apostasía líquida en la que estamos inmersos, es de esperar el estallido de un sinfín de cismas y conflictos en su seno, aunque uno no puede predecir qué evento los detonará visiblemente.
El uso de la lógica, sin embargo, no es suficiente sin el ejercicio de la fe. Porque Dios, como observa el Padre Calmel, se manifiesta en los hechos históricos, pero a condición de que llevemos en el corazón esa luz sobrenatural que los trasciende y juzga.
Ciento veinte años después de la elección de San Pío X, su primera encíclica E supremi apostolato , fechada el 4 de octubre de 1903, arroja sobre nuestra época confusa la luz sobrenatural necesaria para comprender los acontecimientos contemporáneos. Apuntando a las condiciones más fúnebres en que se encontraba la humanidad, Pío X afirmó:
«Pues ¿quién puede dejar de ver que la sociedad está en el momento presente, más que en cualquier época pasada, sufriendo de una enfermedad terrible y profunda que, desarrollándose cada día y devorando su ser más íntimo, la está arrastrando a la destrucción? ¿Comprendes, Venerables hermanos, qué es esta enfermedad: la apostasía de Dios, que en verdad nada está más relacionado con la ruina, según la palabra del Profeta: «Porque he aquí, los que se alejan de ti perecerán». (Sal. 1xxii., 17).»
“En verdad nadie en su sano juicio”, añadió San Pío X, “puede dudar del resultado de esta contienda entre el hombre y el Altísimo. El hombre, abusando de su libertad, puede violar el derecho y la majestad del Creador del Universo; pero la victoria siempre estará con Dios; es más, la derrota está a la mano en el momento en que el hombre, bajo la ilusión de su triunfo, se levanta con la mayor audacia».
Con esta confianza en la Divina Providencia y por intercesión de san Pío X, en el aniversario de su muerte, intentemos discernir y afrontar con valentía el imponderable que nos espera.
Por Roberto de Mattei.
ROMA, ITALIA.
Corrispondenza Romana/Rorate Caeli
