“Con gran esperanza, la Iglesia dirige su cuidado y atención maternal al Opus Dei”, escribió San Juan Pablo II, instituyendo la Prelatura de la Santa Cruz y el Opus Dei. Sentimientos que no guían las dos medidas, tomadas motu proprio por el Papa Francisco, que literalmente han desfigurado el Opus Dei en su propia naturaleza.
A algunos miembros del Opus Dei, San Juan Pablo II dijo:
“Así el mundo vive en la Iglesia a través, podemos decir, de un opus hominis, de un opus humanum. Pero en este opus humanum, dentro de este opus humanum, atravesando el mundo, gracias a Cristo encontramos un opus Dei, un opus divinum, un opus divinum Incarnationis, un opus divinum Redemptionis. Este opus divinum abarca todo lo creado, lo humano, lo que pertenece a la geografía de la Iglesia. Todo esto es creado en un principio, dado como don al hombre y luego divinizado a través de la Encarnación: «Verbum caro…»; y luego redimidos en su Cruz y en su Resurrección. Y este opus divinum, este misterio vive en el mundo creado, no sólo en este mundo nuestro: sino que el mismo cosmos inconmensurable está abrazado por este opus divinum. Hombre, la persona humana es consciente de esto,
Palabras que hoy no tienen cabida en las muchas ideologías que habitan la cabeza del Papa. Para ayudar al Papa en esta obra de destrucción de esta Obra, estuvo Gianfranco Ghirlanda , el hombre que cuando estaba al frente de la Universidad Gregoriana creó numerosos problemas, incluidos los económicos. El jesuita siempre ha tenido un fetiche contra el Opus Dei y nunca ha aceptado lo que hizo Juan Pablo II para garantizar una adecuada independencia de esta obra. Ya desde la cátedra de la universidad, Ghirlanda predicaba teorías que veían a los laicos en el poder y al Opus Dei sometido a la autoridad de los obispos diocesanos. Evidentemente a los jesuitas no les gusta que los demás hagan «a su manera», como ellos. Basta pensar en los numerosos casos de abuso de poder, de conciencia y de abuso sexual que se dan en las diversas provincias de la Compañía de Jesús, los casos son muy numerosos pero son muy pocos los que hablan de ellos. El caso Rupnik, por ejemplo, si no hubiera sido por Silere non possum, todavía estaría a salvo en las salas blindadas de Borgo Santo Spirito.
¡Ay, por tanto, de garantizar la autonomía a una realidad católica como el Opus Dei! Gianfranco Ghirlanda, después de años y años en los que hizo creer al mundo que era un experto en derecho canónico, ha demostrado su incompetencia con este pontificado. En el país donde si escribes un libro sobre mermelada, eres el mejor chef del mundo, también había lugar para Ghirlanda. Sin embargo, si hubiera producido mermeladas, habría sido bueno para toda la Iglesia. En cambio, lo ponemos a trabajar en los estatutos de las comunidades, en las constituciones apostólicas, etc… Los resultados son evidentes, ante los ojos de todos, Ghirlanda no conoce el código de derecho canónico y, por lo tanto, quiere hacer un nuevo uno por motu proprio y rescriptos .
La Obra de Dios
Con el Motu Proprio Ad charisma tuendum, del 14 de julio de 2022 , Francisco tomó medidas para colocar la Prelatura bajo la égida del Dicasterio para el Clero, retirándola de la competencia del Dicasterio para los Obispos.
Ya en esta elección alguien debería haber abierto los ojos y comprendido que una Prelatura, como prevé la CJC 83, no podía estar bajo el Dicasterio para el Clero. Pero en la adicción total que reina dentro de las salas sagradas, alguien gritó: «Cada uno para sí mismo, Dios para todos».
En el mismo documento se decía: » Por tanto el Prelado no será condecorado, ni insignificante, del orden episcopal». ¿Claro? No existe tal norma en toda la ley de la Iglesia. Si un sacerdote está a la cabeza de una realidad, no hay ley que le prohíba convertirse en obispo. Ni siquiera a los religiosos, que en realidad tenían fundadores que habían tenido muy claro el episcopado. Si hubiéramos seguido los deseos de San Ignacio, ciertamente no estaríamos aquí. En cambio, quien se encuentre al frente de la Prelatura (?), puede olvidarse del zucchetto. ¡No! ¿Qué sentido tiene esta regla sino un odio preconcebido y visceral por parte del escribano Ghirlanda? Nadie.
Sin embargo, el cardenal jesuita es tan ignorante como para escribir: «Considerando que las insignias pontificias están reservadas a los que han recibido la orden episcopal, se concede al Prelado del Opus Dei, en razón de su oficio, el uso del título de Protonotario Apostólico supernumerario con el título de Reverendo Monseñor y por lo tanto podrá usar la insignia correspondiente a este título». Lástima que esa afirmación sea falsa. Las insignias pontificias también están reservadas para aquellos que tienen «verdadera jurisdicción» (Cf. Pontificalia Insignia ). Bastaría estudiar antes de escribir.
Para concluir el jueguito -de eso se trata- el 9 de agosto de 2023 el Papa emitió otro Motu Proprio con el que decidió modificar, por enésima vez, el Código de Derecho Canónico. Los cánones son precisamente los de la Prelatura personal.
Juan Pablo II dijo:
“Vosotros estáis aquí, representando los componentes en los que se estructura orgánicamente la Prelatura, es decir, los sacerdotes y los fieles laicos, hombres y mujeres, encabezados por su propio Prelado. Este carácter jerárquico del Opus Dei, establecido en la Constitución Apostólica con la que he erigido la Prelatura, ofrece el punto de partida para consideraciones pastorales ricas en aplicaciones prácticas. En primer lugar, quisiera subrayar que la pertenencia de los fieles laicos tanto a su propia Iglesia particular como a la Prelatura, en la que están incorporados, hace que la misión específica de la Prelatura fluya en el compromiso evangelizador de cada Iglesia particular. , como previó el Concilio Vaticano II en la esperanza de la figura de las prelaturas personales”.
De hecho, la destrucción de esta «Obra de Dios» revela una vez más cómo este pontificado está en completa ruptura con sus predecesores y, sobre todo, con el Concilio Vaticano II. No olvidemos que Francisco es el primer Papa que no experimentó el Concilio sino sus efectos. Fue el mismo Juan Pablo II quien recordó que el Concilio deseaba prelaturas personales. En la Constitución Apostólica «Ut sit», escribió:
“Desde el momento en que el Concilio Ecuménico Vaticano II había introducido en el ordenamiento jurídico de la Iglesia mediante el Decreto Presbyterorum Ordinis, n. 10 – que se hizo ejecutivo mediante el Motu proprio Ecclesiae sanctae, I, n. 4 – la figura de las prelaturas personales dirigidas a la realización de obras pastorales particulares, parecía claro que esta figura se adecuaba perfectamente al Opus Dei. Por eso, en 1969, Nuestro Predecesor Pablo VI, de muy feliz memoria, acogiendo graciosamente la petición del Siervo de Dios Josemaría Escrivá de Balaguer, le autorizó a convocar un Congreso General extraordinario que, bajo su dirección, se ocupara de iniciar el estudio de una transformación del Opus Dei de acuerdo con su naturaleza y con las normas del Concilio Vaticano II”.
No sólo san Juan Pablo II, por tanto, sino el mismo san Pablo VI. Pisoteando la obra de sus santos predecesores, por tanto, Francisco ordena hoy que las prelaturas personales sean » asimiladas a las asociaciones clérigos públicas de derecho pontificio con facultad de incardinar a los clérigos «, que sus estatutos puedan ser » aprobados o dictados por la Sede Apostólica » y que el Prelado actúa » como Moderador, dotado de las facultades de Ordinario».
Finalmente, entonces, la referencia a los laicos que está tan cerca del corazón de Gianfranco Ghirlanda, es decir, se añade al canon 296 la referencia al canon 107, es decir, los laicos deben obedecer al párroco y al ordinario del lugar donde vivir. De esta manera, por tanto, el cardenal asegura la completa sumisión de los miembros del Opus Dei a los caprichos de los ordinarios que, por ahora, son todos de nombramiento «franciscano».
Y algunos cardenales dicen entre dientes: «Le sienta bien». De hecho, la referencia es a todo el Opus Dei que en los últimos años ha preferido guardar silencio sobre el poder de los laicos, precisamente con la esperanza de que, si se hubiera adoptado esta posibilidad, al menos hubieran sido laicos del Trabajar. Sin embargo, eso no funciona. Los laicos no tienen ni pueden tener poder de gobierno. No importa a quién pertenezcan y qué formación tengan.
Además, no deja de sorprender que dentro nadie se atreva a decir: «Perdón, pero cuando nos montamos el local era diferente». Nada, silencio absoluto.
monasterio de bosé
Mientras que para las realidades católicas hay puñetazos y patadas, en esas “confusas” y llenas de escándalos, sin embargo, llega el momento de lo crujiente. La comunidad de Bose, realidad fundada por Enzo Bianchi, es recompensada por haber matado y enterrado al fundador. Se ocupó extensamente del problema de Silere non possum , y también hizo público el decreto altamente confidencial que eliminó al fundador y a otros monjes de la comunidad.
También en esa ocasión, Silere non possum abordó la cuestión de forma exhaustiva y reveló que no había acusaciones fundadas contra el fundador, que no se respetó la ley y que hubo una intervención ilícita de la Santa Sede que sólo estaba interesada en manipular una realidad para poder gobernarlo. Y de hecho, al cabo de unos años tenemos la confirmación de lo que ya nos habíamos propuesto.
Lo que le interesa a Roma hoy es sólo el dinero. Por esta razón los monasterios son arrasados hasta los cimientos. Sin embargo, si existe la posibilidad de hacerse con un suculento nido de huevos, entonces, a uno no le importa construir otros nuevos. Esto sólo puede suceder después de haber echado, difamándolo, al fundador Enzo Bianchi que no quería ningún reconocimiento de la Santa Sede.Si bien no se comparte ni una sola idea de la comunidad, es necesario subrayar que el razonamiento es coherente. Querían ser una realidad ecuménica, querían ser acogedores y predicar la paz, el amor y la alegría. Muy bien. Podían hacerlo sin estar «enredados» en las normas eclesiásticas. Está la libertad de los hijos de Dios, no olvidemos que en el pasado se ofreció a Enzo Bianchi para ser ordenado sacerdote, etc. Precisamente porque a Alguien no le importa en lo que creas, siempre y cuando pueda controlarte y eliminarte cuando le plazca. Los Borgia, aquí, danos un bigote.
Tras los numerosos hechos de comisionados y edictos de la Secretaría de Estado, ahora es el momento de la recompensa. No importa si Guido Dotti había presentado un estatuto falso y la Región de Piamonte solicitó la devolución de los 10 mil euros que había obtenido el «monje» mediante engaño. No importa si el asunto de Enzo Bianchi fue claramente una lucha de poder interna destinada a matar al engorroso fundador. No importa si no son todos católicos. No importa. Gianfranco Ghirlanda, para la ocasión, fue ayudante de otro mentor de la psicología humana: el homofóbico Amedeo Cencini.
Y es así como el 22 de diciembre de 2022 el Padre Cencini firma el decreto que aprueba el nuevo Estatuto de la Comunidad. Comunidad que siempre se ha llamado monástica pero que en realidad para la Iglesia Católica no era un monasterio en absoluto. Las palabras del cardenal Pietro Parolin en la carta que publicamos en exclusiva no han sido acogidas en el nuevo Estatuto. El cual se ha mantenido casi idéntico con muy pocos cambios. Las normas del código de derecho canónico se han insertado aquí y allá en el interior.
El 29 de julio de 2023, se notificó a la comunidad de Bose que se convierte en monasterio sui iuris. Por tanto, una realidad ecuménica, formada por hombres y mujeres, pasa a ser plenamente reconocida por la Iglesia, ya no como una asociación de fieles laicos, sino de religiosos. Sólo alguien como José Rodríguez Carballo podría otorgar tal aprobación. De hecho, el manejo del dinero que hizo en los Frailes Menores es el mismo que hace Guido Dotti en Bose. Nada más y nada menos.
Pero la pregunta no es canónicamente admisible. ¿Cómo se puede pensar en tener sujetos que no son católicos en la misma comunidad? ¿Cómo pueden someterse a la ley de la Iglesia? También en este caso se pisotea por completo al Concilio Vaticano II. El decreto Unitatis redintegratio no habla de «bien venenoso», «pero sí, estamos juntos, a quién le importa la teología». El texto dice claramente:
“Promover el restablecimiento de la unidad entre todos los cristianos es una de las principales intenciones del sagrado Concilio Ecuménico Vaticano II. Por Cristo el Señor fue fundada la única Iglesia, sin embargo, muchas comuniones cristianas se ofrecen a los hombres como la verdadera herencia de Jesucristo. Todos a la verdad dicen ser discípulos del Señor, pero tienen diferentes opiniones y andan en caminos diferentes, como si el mismo Cristo estuviera dividido”.
Una y sólo una es la Iglesia de Cristo. ¡Punto! Si hay personas que quieren vivir juntas, a pesar de sus diferentes creencias, pueden hacerlo pero no pueden ser aprobados canónicamente. La Iglesia no puede ni debe tener jurisdicción sobre personas que tienen una fe diferente. Aquí se vuelve a plantear el problema que surgió cuando queríamos echar a Bianchi. ¿Por qué es la única voz de la Iglesia Católica en una realidad ecuménica? ¿Los ortodoxos, los protestantes? ¿Todos obedecen al Papa? ¿Y dónde está la diversidad? Quizás estas personas estén tan confundidas como el Papa.
Hay que decir que en Bose parece que siguen de todo, sobre todo de dinero, pero hay muy poco monacal. Baste decir que todavía no han hecho las paces con su pasado, nosotros personalmente tuvimos una manifestación cuando visitamos la fraternidad de Asís y una persona, con varios problemas psicológicos, nos gritó como si fuera un nuevo Torquemada: » Nosotros no tenemos padres, Jesús es el único padre”. Solo faltaba el Deus Vult y hubiésemos estado bien. Y, sin embargo, se han celebrado las reuniones promovidas por el equipo homófobo: Amedeo Cencini, Enrico Parolari y la sabelotodo Anna Deodato . ¿Nadie va a decir que no funcionaron?
Los riesgos ahora son muchos y alguien ya sueña con ellos. Basta pensar en la comunidad de Chevetogne, la de Taizè, etc… Todo el mundo podría reclamar y solicitar este reconocimiento. Mientras cerramos los monasterios católicos, en contraste, el Dicasterio para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostólica aprueba las solicitudes de las famosas «comunidades ecuménicas» donde se celebra la Santa Misa, si sale bien, solo los domingos. El código, en cambio, dispone que la comunidad religiosa debe vivir en una casa legítimamente constituida, bajo la autoridad de un Superior designado conforme a la ley. Las casas individuales deben tener al menos un oratorio en el que se celebre y conserve la Eucaristía, para que sea verdaderamente el centro de la comunidad” (Cf. can. 608 CJC). Pero pronto, incluso este canon será barrido por el motu proprio del momento.
FP.
miércoles 9 de agosto de 2023.
ciudad del vaticano.
silerenonpossum.
