Homilía pronunciada el 10 de agosto de 1978 por el cardenal Joseph Ratzinger, arzobispo de Múnich y Freising, en la catedral de la capital bávara, ante la muerte del Papa Pablo VI.
El texto fue encontrado en 2013 por el director emérito del Osservatore Romano, Giovanni Maria Vian. (Texto de la homilía en la presentación de Francesco Alberti).
«Desde hace cinco años, en la Plegaria Eucarística durante la Santa Misa, pronunciamos nuestras palabras: «En comunión con vuestro siervo, celebramos a nuestro Papa Pablo». Desde el 7 de agosto, sin embargo, esta frase permanece vacía. La unidad de la Iglesia en esta hora no tiene nombres; Su nombre está ahora en la memoria de quienes nos precedieron en la señal de la fe y el descanso en paz.
El Papa Paulo VI fue llamado a la casa del Padre al final de la tarde de la fiesta de la Transfiguración del Señor, poco después de haber escuchado la santa misa y recibido los sacramentos. «Es bueno que nos quedemos aquí», le había dicho Pedro a Jesús en el Monte de la Transfiguración. Quería quedarse.Lo que le sucedió a ella se le negó, a cambio, se le concedió a Pablo VI en esta fiesta de la Transfiguración de 1978: no debían descender a la cotidianidad de la historia. Puedo quedarme allí, desde donde el Señor se sienta a la mesa por la eternidad con Moisés, Elías y los muchos que vienen de oriente y occidente, norte y sur. Su viaje terrenal ha terminado.
En la iglesia oriental, que tanto amaba a Pablo VI, la fiesta de la Transfiguración ocupa un lugar muy especial. No se considera un contentamiento entre muchos, un dogma entre dogmas, pero aquí está la síntesis de todo: cruz y resurrección, presente y futuro de la creación. La Fiesta de la Transfiguración es garantía de que el Señor no abandonará la creación. Quien no se quita el cuerpo como si fuera una prenda y no deja la historia como si fuera un papel teatral. A la sombra de la cruz, sabemos que es precisamente como la creación tiene lugar en la transfiguración.
Lo que llamamos transfiguración se llama en el Nuevo Testamento metamorfosis («transformación»), y esto manifiesta un punto importante: la transfiguración no es muy fácil, lo que puede ocurrir en perspectiva.
En Cristo transfigurado se revela que lo que hace es mucho más: la transformación, que se realiza en el hombre a lo largo de su vida.
Desde un punto de vista biológico, la vida es una metamorfosis, una transformación perenne que termina en la muerte. Vivir significa morir, metamorfosis hacia la muerte significa. La historia de la transfiguración del Señor añade algo nuevo: morir significa resucitar. La fe es una metamorfosis, en la que el hombre madura en lo definitivo y madura para ser definitivo.Así el evangelista Juan define la cruz como glorificación.
La transfiguración prometida por la fe como metamorfosis del hombre es ante todo hoguera de purificación, hoguera de sufrimiento. Pablo VI aceptó cada vez más su servicio papal como una metamorfosis de la fe en asfixia. Las últimas palabras del Señor resucitado a Pedro, después de haberlo hecho pastor de su rebaño, fueron: «Cuando seas viejo, extenderás las manos y otro te vestirá y te llevará a donde no quieras» (Juan 21). :18). . Era una referencia a la cruz que Pedro esperaba al final de su chimenea. Era, en general, una indicación de la naturaleza de este servicio.
Pablo VI dejó llevar cada vez más a donde humanamente, solo, no quería ir.La mayoría de las veces, el pontificado significó que algunos de los más ciñera las vestiduras y fuera clavado en la cruz. Sabíamos que antes de su setenta y cinco cumpleaños, e incluso antes de los 80 luchó intensamente con la idea de retirarse. Y podemos imaginarnos el peso que debe tener el pensamiento de no poder pertenecer más a una mezcla. No tengas más de un momento privado.
De estar encadenado hasta el final, con el cuerpo cediendo, una tarea que exige, día tras día, el aprovechamiento pleno y vivo de todas las fuerzas del hombre.
“Ninguno de nosotros, en efecto, vive para sí mismo y ninguno muere para sí mismo, porque si vivimos, vivimos para el Señor, si morimos, morimos para el Señor” (Romanos, 14, 7-8).Estas palabras de la lectura de hoy marcaron literalmente su vida. Revalorizaba la autoridad como servicio, soportándola como satisfacción. No si complacía en el poder, la posición, la carrera successosa; y por esta razon, Pablo VI tomó el cabo su servicio por la fe.
Por desgracia, deriva tanto de la firmeza como de la voluntad de compromiso. Para los dos que aceptan las críticas, e incluso en algunos comentarios tras su muerte no les hizo mal gusto. Pero un Papa que no sufre hoy la crítica se derrumbará en su presencia en este tiempo.
Pablo VI resistió a la telecracia y la demoscopia, los dos poderes dictatoriales del presente.
Pudo hacerlo porque no tomó como parámetro el éxito y la aprobación, sino la conciencia, que se mide por la verdad, por la fe.
Por eso en muchas ocasiones ha buscado el compromiso: la fe deja mucho abierto, ofrece un amplio abanico de decisiones, impone como parámetro el amor, que se siente obligado hacia todo y por eso impone mucho respeto. Para ello supo ser inflexible y resolutivo cuando lo que estaba en juego era la tradición esencial de la Iglesia.
En él esta dureza no derivaba de la insensibilidad de quien va dictado por el placer del poder y el desprecio de las personas, sino de la profundidad de la fe, que lo hacía capaz de resistir la oposición.
Pablo VI fue, en el fondo, un Papa espiritual, un hombre de fe. No sin razón un periódico lo llamó el diplomático que dejó atrás la diplomacia.
Pero esto pasado cada vez más a un segundo plano, en la metamorfosis de la fe a la que fue sometido. (…) La fe le dio coraje. La fe le dio bondad. Y en él también quedó claro que la fe convencida no cierra, sino que abre.
Finalmente, nuestra memoria retiene la imagen de un hombre extendiendo sus manos. Fue el primer Papa que viajó por todos los continentes, estableciendo así un itinerario del Espíritu, que partía de Jerusalén, punto del encuentro y separación de las tres grandes religiones monoteístas; luego el viaje a las Naciones Unidas, el viaje a Ginebra, el encuentro con la mayor cultura religiosa no monoteísta de la humanidad, India, y la peregrinación a los pueblos sufrientes de América Latina, África, Asia. La fe extiende sus manos.
El camino de Pablo VI se convirtió, año tras año, en un camino cada vez más consciente de testimonio, un camino hacia el crepúsculo de la muerte, que lo llamó a sí mismo el día de la Transfiguración del Señor.
Durante su carrera curial aprendió a dominar de manera virtuosa las herramientas de la diplomacia. Pero estos han pasado cada uno más de un segundo plano en la metamorfosis de la fe a la que se ha sometido. En el fondo se encontraban cada vez más en su propio camino simplemente en el llamado de la fe, en la oración, en el encuentro con Jesucristo. De esta manera se convirtió cada vez más en un hombre de servidumbre profunda, pura y madura. Quienes lo han conocido en los últimos años han podido experimentar directamente la extraordinaria metamorfosis de la fe, sobre la fuerza transfigurada. Se podia ver cuanto el hombre, que por naturaleza era un intelectual,
La fe es una muerte, pero también es una metamorfosis para entrar en la vida auténtica, después de la transfiguración. Todo esto se podía observar en el Papa Pablo. La fe le dio coraje. La fe le dios bondad. Y en él también quedó claro que la fe convencida no cierra, fino que abre. Finalmente, nuestra memoria conserva la imagen de un hombre que extiende sus manos.
La fe extiendió sus manos.
En la Carta a los Romanos de san Ignacio de Antioquía está escrita la frase maravillosa: «Es bueno descender al mundo por el Señor y resucitar en él» (II, 2). El obispo mártir lo escribió mientras viajaba desde el este hacia la tierra de los sol, el oeste. Allí, en caso de martirio, esperaba recibir la aurora de la eternidad. El Camino de Pablo VI se ha convertido, año tras año, en un camino cada vez más consciente de testimonio, un camino hacia el crepúsculo de la muerte, que llamó a si mismo el día de la Transfiguración del Señor. Confiemos con confianza nuestra alma en las manos de la eterna misericordia de Dios para que se convierta a la aurora de la vida eterna. Su ejemplo se llama y dé fruit en nuestras almas.
Cardenal Joseph Ratzinger
L’Osservatore Romano, 19 de octubre de 2014.
«Ordinariats-Korrespondenz» (número 28, de 14 de agosto de 1978).
