El cardenal designado Americo Aguiar -uno de los cardenales que el Papa Francisco pretende crear en el consistorio de septiembre- está a cargo de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) Lisboa 2023 y obispo auxiliar de la capital portuguesa. En una entrevista del 6 de julio con la televisión estatal portuguesa, dijo lo siguiente sobre la JMJ:
No queremos convertir a los jóvenes a Cristo ni a la Iglesia católica ni nada por el estilo. Queremos que sea normal que un joven cristiano católico diga y testifique quién es, o que un joven musulmán, judío o de otra religión no tenga problema en decir quién es y testimoniarlo, y que un joven que no no tiene una religión para sentirse bienvenido y tal vez no se sienta raro porque piensa diferente.
El prelado subrayó luego la importancia «de que todos entendamos que las diferencias son un bien y que el mundo será objetivamente mejor si somos capaces de poner en el corazón de todos los jóvenes esta certeza de la encíclica Fratelli Tutti [del Papa Francisco], que el El Papa hizo un esfuerzo enorme para meterlo en el corazón de todos».
Este padre católico, que educó a los jóvenes, quisiera decirle al cardenal designado: ¡Basta! ¡Es suficiente!
Su declaración es confusa. Está abierto a dos posibles interpretaciones, ninguna de las cuales se refleja bien en el cardenal designado.
La primera: ¿De verdad crees que la JMJ no sirve para convertir firmemente a los jóvenes a Cristo? ¡La conversión es el mensaje central del cristianismo!
El catolicismo toma a la persona humana tal como es: rota por el pecado y necesitada de redención. La Iglesia lo acoge verdaderamente llamándolo a la curación, que exige conversión. La conversión implica ante todo el arrepentimiento, porque el problema fundamental de las personas es su esclavitud al pecado y al mal. La palabra usada en el Nuevo Testamento para «conversión» y «arrepentimiento» es metanoiete (de ahí el anglicismo «metanoia»). Metanoiete significa literalmente «cambiar de opinión», «cambiar tu forma de pensar».
El llamado bíblico a la conversión, por lo tanto, no es una celebración de «pensar diferente». San Pablo no pidió a los primeros cristianos de Filipos que «pensaran diferente». Los invitó a revestirse de la mente de Cristo (Filipenses 2:5). Esta es la forma de pensar a la que debemos “convertirnos”. Como dijo San Pablo a los cristianos de Roma: “No os conforméis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para experimentar cuál es la voluntad de Dios, lo que es bueno, agradable y perfecto” (Rom 12: 2).
La conversión es una característica perenne de la vida católica. El redentorista alemán Bernard Häring hizo una distinción útil entre lo que llamó «primera conversión» y «segunda conversión». La «primera conversión» es un requisito previo absoluto, sin el cual no hay segunda conversión. Para Häring, la «primera conversión» significó el rechazo del pecado (pecado mortal) y la transición a Cristo. En cierto sentido, se trata de invertir lo que Santo Tomás de Aquino definió como pecado: aversio a Deo, conversio ad criaturam (alienación de Dios, conversión a la criatura). En el pecado nos alejamos de Dios y nos convertimos en criatura. Sanar nuestra herida fundamental, por tanto, significa pasar de criatura a Dios.
Esta «primera conversión» debe ser seguida en la vida por segundas conversiones. El pecado mortal y la vida espiritual son simplemente incompatibles porque el pecado mortal y la caridad (es decir, el amor) no pueden coexistir: ni uno ni otro. Una vez que se ha producido la conversión (que puede ser negada), estamos llamados constantemente a un arraigo cada vez más profundo en el amor, a una conversión cada vez más profunda a Dios ya las cosas, una conversión que es el proceso de toda una vida.
Este proceso de conversión comienza con y en Cristo, con y por la gracia del Espíritu de Cristo que es el Espíritu Santo. Es por tanto inseparable de Cristo, «Camino, Verdad y Vida».
Es bueno que judíos y musulmanes e incluso no creyentes puedan ir a la JMJ, pero esa no es la razón de ser de la JMJ. El evento es una celebración para que los jóvenes católicos «testifiquen quiénes son» como discípulos de Cristo. No se trata de la «identidad» que el joven ha elegido para sí mismo. Es la «identidad» radical que adquirió en el bautismo ya través de los demás sacramentos de iniciación como miembro de Cristo.
Entonces, con la debida falta de respeto, obispo, ¿cómo puede decir tonterías sobre el hecho de que «no queremos convertir a los jóvenes a Cristo»? Si el propósito de la JMJ no es convertir a los jóvenes a Cristo, ya sea inicialmente, acogiéndolos al catolicismo, o en términos de decidir a quién comprometer su vida (primera conversión) o cómo profundizar su incorporación a Cristo (segunda conversión) – luego devuelva el dinero a esos 400,000 jóvenes que espera que participen. Vienen bajo falsas pretensiones.
La JMJ no es un Woodstock católico y el Papa Francisco no es una estrella de rock. La JMJ no existe para aumentar el turismo portugués o simplemente para traer algunos cuerpos más a Fátima. Si no existe «convertir» a los jóvenes a Cristo -en todos los sentidos de la palabra «conversión»- es una gigantesca pérdida de tiempo.
Espero que algunos jóvenes judíos o musulmanes o no creyentes se sientan “bienvenidos” en la JMJ. Sí. Espero también que la Iglesia los acoja con una fe confiada en lo que es y cree y quiere compartir con ellos. Si esto lleva a la «conversión», se llama un momento de gracia, un Kairos.
¿Realmente tengo que escribir esto a un cardenal designado?
Sin duda, lo más probable es que pronto escuchemos afirmaciones de que el pobre obispo ha sido mal citado, malinterpretado, mal traducido, leído fuera de contexto o alguna otra invención para explicar una declaración francamente escandalosa. Si se ha traducido mal, aclararlo: el portugués no es una lingua franca.
Si por «conversión» el obispo se refiere al temido «proselitismo», pues dos comentarios. Primero, aunque no espero que nadie en la JMJ demuestre la estrechez de miras de un Jack Chick católico, amenazando a cualquier no católico con el fuego del infierno y la condenación, eso no significa que no queramos que vean, piensen y considere unirse a la fe que, con suerte, se mostrará en Lisboa. En segundo lugar, si los mormones pueden involucrar a sus jóvenes de manera rutinaria en la obra misional, no solo “haciendo buenas cosas cristianas anónimas en los suburbios”, sino llamando a mi puerta para compartir conmigo sus “buenas noticias” de José Smith, ¿por qué somos tan alérgicos? a compartir nuestra fe?
En segundo lugar, suponiendo que lo anterior no sea una teología nueva para el obispo Aguiar, entonces ¿por qué este esfuerzo por poner el mensaje católico explícito bajo un cesto de paja? Estoy seguro de que sería muy poco probable encontrar muchos obispos católicos contemporáneos, al menos en Occidente, con la vehemencia de un Jack Chick en términos de proclamación de la fe. Mi mayor pregunta es por qué los obispos parecen carecer de tanta confianza para proclamar la fe con fuerza.
Si no es falta de confianza, tengo que preguntar –haciéndome eco de la referencia de Aguiar a la “fraternidad”– si su cambio de énfasis en la JMJ tiene algo que ver con “complacer al jefe” citando diligentemente a Fratelli Tutti. A pesar de las perennes quejas de Francisco sobre la «ambición clerical», está bastante claro que el camino ascendente en la dispensación de Francisco no es necesariamente citar la tradición teológica tanto como sus palabras clave.
El “ciertamente de… hermanos todos… que el Papa ha hecho un gran esfuerzo por [promover]” no puede empezar a nivel humano, porque el ser humano ha caído. La fraternidad debe comenzar en el ámbito de la gracia, en la conversión espiritual que permite a la persona estar animada por la caridad y no sólo por una amistad conveniente o incluso por un sentido puramente natural de «estamos juntos en esto». Pero si partimos del ámbito de la gracia, la primera dirección que queremos ir es hacia arriba, verticalmente, hacia el mensaje explícito de la Buena Nueva, no hacia los lados, horizontalmente, tratando de fundar una fraternidad sobre bases o fuerzas puramente humanas. Pregúntale a Abel cómo fue este tipo de «fraternidad».
Y si el mensaje básico de la JMJ es la «fraternidad» en lugar de Jesucristo, que es Señor y Salvador, ojalá el obispo nos lo hubiera dicho antes. Usaría el dinero para enviar al niño a París para el Día de la Bastilla, donde obtendría tres iguales, añadiendo «libertad e igualdad» junto con «fraternidad». Al menos la République no niega su «fraternidad» secular.
Habiendo enviado a dos de mis tres hijos a la universidad, he estado en suficientes visitas a universidades católicas para escuchar a los «estudiantes embajadores» tomar el desvío obligatorio a la capilla, solo para asegurarles a los futuros estudiantes de primer año que «no los obligan a tener religión ni a que vayas a la iglesia”. Y con todas las instituciones de la vida estadounidense que se han canalizado en su promoción, no creo que los asistentes a la JMJ estén tan amenazados por la falta de exposición a las «diferencias» como por la falta de un testimonio explícito de Cristo. La «alegría del Evangelio» presupone que hablamos del Evangelio de manera explícita, sin reservas, proactivamente, invitando a otros a unirse a él y no sólo «pensar diferente».
El Papa Juan Pablo II inauguró la Jornada Mundial de la Juventud para llevar a un escenario global lo que hizo como joven profesor en Polonia: reunir a los jóvenes y compartir con ellos una visión explícitamente católica de la realidad en un estado cuyas instituciones estaban universal, ruidosamente e ideológicamente comprometidas. a negarlo. Volver a lo básico sería bueno.
Lo que vale la pena señalar es si, en sus discursos en Lisboa, el Papa Francisco ofrecerá una comida más rica o se mantendrá en el catolicismo al menos semi-anónimo de Aguiar.
por John M. Grondelski.
Jueves 27 de julio de 2023.
SABINOPACIOLLA/CATHOLICWORLDREPORT.
