* «Sólo un necio puede hablar de una primavera en la Iglesia y de un nuevo Pentecostés», dice.
El 1 de julio se informó del nombramiento hecho por Francisco del arzobispo de La Plata, monseñor Víctor Manuel «Tucho» Fernández, como nuevo titular o ‘prefecto’ del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, destacando Life Site News la postura controvertida del mismo monseñor Fernández sobre una serie de temas, como: la recepción de la Sagrada Comunión para los divorciados vueltos a casar, la promoción de Amoris Laetitia y sus escritos sobre la sexualidad.
La siguiente es una entrevista que el Cardenal Gerhard Müller concedió a LifeSiteNews por correo electrónico, en respuesta a la reciente noticia del nombramiento del Arzobispo Víctor Fernández para convertirse en el nuevo prefecto de la Congregación (ahora Dicasterio) para la Doctrina de la Fe (CDF ).
El Cardenal Müller se desempeñó como Prefecto de la CDF desde 2012 hasta 2017, momento en el que el Papa Francisco lo reemplazó por el Cardenal Luis Ladaria Ferrer, SJ
La siguiente entrevista ha sido ligeramente editada para mayor claridad en su traducción al inglés y se presenta en su totalidad.
Michael Haynes: Su Eminencia ha dejado constancia de que, anteriormente, calificó algunas de las declaraciones del arzobispo Fernández como “heréticas”. ¿Qué peligro representa ahora como líder de la CDF, especialmente dado que escribió y promovió Amoris Laetitia como una apertura de la Comunión para los divorciados y ‘re-casados’?
Cardenal Gerhard Müller:
La decisión de quién será prefecto de la congregación principal (o dicasterio) que asiste directamente al Romano Pontífice en su magisterio universal, pertenece únicamente al Santo Padre. También debe responder de ello en su conciencia ante Cristo, el Señor y Cabeza de su Iglesia. Esto no excluye la preocupación de muchos obispos, sacerdotes y fieles en todo el mundo. Tienen derecho a expresar libremente sus preocupaciones (Lumen gentium 37).
La opinión, que entonces critiqué, de que cualquier diócesis podría convertirse en la sede del sucesor de Pedro, ya está directamente calificada por los Padres del Vaticano I como una contradicción herética a la fe revelada en el 2° canon de la Constitución “Pastor aeternus” ( Denzinger-Hünermann 3058). El concepto de que “el Romano Pontífice tiene el poder pleno, supremo y universal sobre la Iglesia” ( Lumen gentium 22), es decir, el plenitudo potestatis , no tiene nada que ver con el mandato ilimitado de los potentados seculares que se refieren a un poder superior.
La Iglesia del Dios Triuno tampoco necesita nueva fundación ni modernización, como si se hubiera convertido en una casa ruinosa y como si los hombres débiles pudieran superar al divino maestro de obras. Ella está ya históricamente establecida en Cristo de una vez por todas y perfectamente concebida en su doctrina, constitución y liturgia en el plan de salvación de Dios.
En el Espíritu Santo, ella sirve continuamente a las personas como sacramento de la salvación del mundo. Su enseñanza no es un programa para ser mejorado y actualizado por los hombres, sino el testimonio fiel y completo de la revelación escatológica de Dios en su Hijo encarnado “lleno de gracia y de verdad” (Jn 1,14).
La tarea del Dicasterio [para la Doctrfina de la Fe], al servicio del magisterio papal, es mostrar cómo se fundamenta bíblicamente la doctrina de la fe, cómo se ha desarrollado en la historia del dogma y cómo su contenido se expresa de manera autorizada por el Magisterio . La obediencia religiosa debida por todos los católicos al episcopado universal, y especialmente al Papa, se refiere únicamente a las verdades sobrenaturales de la doctrina de la fe y la moral (incluidas las verdades naturales en ontología, epistemología y ética, que son los presupuestos de la cognoscibilidad de la Palabra de Dios en nuestras mentes humanas).
El Papa y los obispos no pueden exigir obediencia por sus opiniones privadas, y mucho menos por enseñanzas y acciones que contradirían la revelación y la ley moral natural. Esto fue declarado ya en 1875 por los obispos alemanes contra la mala interpretación de las enseñanzas del Vaticano I por parte del canciller alemán Bismarck. El Papa Pío IX estuvo expresamente de acuerdo con esto (Denzinger-Hünermann 3115; 3117).
El Papa y los obispos están obligados a la Sagrada Escritura ya la Tradición Apostólica y de ninguna manera son fuentes de revelación adicional o de revelación que supuestamente necesita ser ajustada para estar de acuerdo con el estado actual de la ciencia.
El Romano Pontífice y los obispos, en vista de su oficio y de la importancia del asunto, por los medios apropiados se esfuerzan diligentemente por investigar debidamente esa Revelación y por dar adecuada expresión a su contenido; pero no aceptan una nueva revelación pública como perteneciente al depósito divino de la fe (divinum depositum fidei). ( Lumen gentium 25).
Haynes: El arzobispo Fernández también ha argumentado que las relaciones sexuales entre parejas que cohabitan no siempre son pecaminosas. ¿Qué peligro representa para él ocupar tal puesto en la CDF?
cdl. Müller:
Invocando la voluntad original del Creador, el mismo Jesús calificó el divorcio y el “nuevo matrimonio” como adulterio en discusiones con los fariseos de corazón duro, quienes discutían sobre la realidad de la vida de sus contemporáneos y la incapacidad de cumplir los mandamientos de Dios (Mt. 19:9).
Todo pecado grave nos excluye del reino de Dios hasta que nos arrepintamos y perdonemos (1 Cor 6,10). La misericordia de Dios consiste en reconciliar al pecador arrepentido consigo mismo a través de Jesucristo. De ninguna manera podemos justificarnos con referencia a nuestra fragilidad, para persistir en el pecado, es decir, en fatal contradicción con la santa y santificadora voluntad de Dios.
Algo muy diferente es el trato pastoralmente sensible de muchas personas cuyos matrimonios y familias han sido dañados o rotos por su propia culpa o por culpa de otros. Sin embargo, la Iglesia no tiene autoridad para relativizar las verdades reveladas sobre la unidad del matrimonio (monogamia), su indisolubilidad y su fecundidad (aceptación de los hijos como don de Dios). Una buena pastoral se basa en una buena dogmática, porque sólo un buen árbol con raíces sanas da buenos frutos.
Haynes: El arzobispo Fernández ha declarado que “en muchos temas soy mucho más progresista que el Papa”. Como ex prefecto de la CDF, ¿qué consejo le daría al Arzobispo Fernández para que proteja con seguridad las doctrinas de la fe?
cdl. Müller:
En América Latina, la Iglesia ha perdido la mitad de sus miembros. En la Alemania sinodal, más de 500.000 católicos han renunciado públicamente a su comunión con la Iglesia solo en 2022. En todas partes, los seminarios están vacíos, los monasterios están cerrando y el proceso de descristianización de las Américas y Europa es impulsado de manera sofisticada y violenta por “élites” anticlericales.
Sólo un necio puede hablar de una primavera en la Iglesia y de un nuevo Pentecostés. El elogio de los principales medios de comunicación a los reformadores progresistas aún no se ha reflejado en un giro de la gente a la fe en Jesucristo. Porque sólo en el Hijo del Dios vivo pueden poner su esperanza en la vida y en la muerte.
Pensar aquí todavía en las viejas categorías teórico-culturales de “progresista/liberal y conservador”, o clasificar a los creyentes en la escala política de “derecha a izquierda”, ya es criminalmente ingenuo.
Lo que importa no es dónde nos ubicamos en el espectro ideológico, sino si “rendimos al Dios revelado en Cristo la ‘obediencia de la fe’ y asentimos voluntariamente a su revelación”. No nos orientamos a los hombres y sus ideologías, sino al Hijo de Dios, el único que puede decir de sí mismo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida”. (Juan 14:6).
Es dudoso que los destinatarios en cuestión deseen mi consejo. En cuanto a la doctrina de la Iglesia sobre la fe verdadera y salvífica, y lo que el prefecto y su dicasterio están obligados a hacer a la luz del magisterio universal del Romano Pontífice, preferimos dejar que los Padres del Concilio Vaticano II digan:
“Para hacer este acto de la fe, la gracia de Dios y la ayuda interior del Espíritu Santo deben preceder y asistir, moviendo el corazón y volviéndolo a Dios, abriendo los ojos de la mente y dando ‘gozo y tranquilidad a todos en asentir a la verdad y creer él.’ Para lograr una comprensión cada vez más profunda de la revelación, el mismo Espíritu Santo completa constantemente la fe con sus dones”. ( Dei verbum 5).
Por Michael Haynes.
Martes 4 de julio de 2023.
Life Site News.
