* Es una relación simbiótica la que une al Papa con el nuevo prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, el hombre adecuado en el lugar adecuado… para romper toda certeza, con discernimiento.
El nombramiento del Arzobispo de La Plata, Mons. Víctor Manuel Fernández, como Prefecto del Dicasterio de la Doctrina de la Fe deja desconsolados, pero no sorprendidos.
La relación muy privilegiada entre «Tucho» y Bergoglio es conocida desde hace tiempo : su nombramiento como Rector de la Pontificia Universidad Católica Argentina, en 2009, fue obra del entonces Cardenal Arzobispo de Buenos Aires quien, al parecer, tuvo que viajar a Roma para desbloquear su nombramiento, ya que la Congregación para la Educación Católica se le había opuesto por la cuestionable ortodoxia del candidato. Luego, apenas ascendió al trono de Pedro, el papa Francisco quiso nombrarlo arzobispo y, en 2018, colocarlo al frente de la diócesis de La Plata.
Curioso que en la nota de prensa de nombramiento no figure la fecha precisa del inicio del encargo , sino la simple afirmación de que «tomará posesión de los cargos a mediados de septiembre de 2023″. Día más, día menos, como si se hubiera decidido a toda prisa. Un «como si» que se convierte en «muy probable» si se leen algunos pasajes de la carta del propio Fernández, publicada en su página de Facebook en respuesta a la nominación, en la que revela que el Papa Francisco ya se lo había pedido por primera vez. aceptar la asignación; “Sin embargo, cuando estaba en el hospital, me volvió a preguntar lo mismo. Te puedes imaginar que era imposible decir que no».
En la práctica, hace menos de un mes, el Papa habría decidido una de las citas más importantes desde el hospital , durante su convalecencia, con una llamada telefónica. A Bergoglio: sacando uno de sus números en su diario, informando (quizás) sólo a sus amigos más cercanos – quién sabe si entre ellos todavía estaba su amigo de Pescara, el que había llamado en su anterior hospitalización en el Gemelli -, y dando entonces orden de despejar el escritorio del Cardenal Ladaria, dado que «Tucho» estaba por llegar. Un momento perfecto para evitar la molestia de encontrar algún cardenal furioso en el camino, como cuando el rumor del posible nombramiento de Mons. Heiner Wilmer, obispo de Hildesheim, como sucesor de Ladaria.
La venganza de Bergoglio vino, pues, del hospital , lugar ideal para los que quieren la Iglesia como hospital de campaña; un proyecto que con esta nominación quedará plenamente cumplido, con muertos y heridos por todos lados. Porque Fernández, al fin y al cabo, ya lo conocemos: no es otro que Francesco. Y Francesco es Fernández, hasta que la muerte los separe; o que los separe uno de esos claros de luna con los que el pontífice ya ha perseguido en repetidas ocasiones a esos «amigos» que había dejado entrar por la puerta de la ventana.
Pero hoy es casi una simbiosis: y no solo porque ambos sean argentinos. En efecto, es bien sabido que detrás de la redacción de la exhortación apostólica Evangelii gaudium estuvo la mano de Fernández , quien incluso nos dejó su firma en la cita del § 263 (nota 207), como si fuera un Padre de la Iglesia. ¿Y qué hubo de brillante en el discurso de apertura del I Congreso Nacional de Doctrina social de la Iglesia , de 2011, para denunciarlo en un documento pontificio? Nada. Una simple exhortación a no considerar nuestros tiempos más difíciles que otros. Pero fue la cita de “Tucho”.
También se sabe que Amoris Laetita (AL) fue en gran parte fruto del trabajo del exrector , con cientos de sus escritos recogidos en el texto de la exhortación postsinodal, como señaló Sandro Magister en 2016. El arzobispo argentino también fue uno de los principales autores de la carta confidencial que los obispos de la región pastoral de Buenos Aires enviaron al Papa Francisco el 5 de septiembre de 2016, con directrices para la interpretación y aplicación de AL; en esta carta se argumentaba que, en algunos casos concretos, AL abre la puerta a la posibilidad de recibir válidamente la absolución y comunicar a los fieles que siguen viviendo more uxorio. A esta carta, el Papa respondió el mismo día, confirmando esa interpretación. Cuatro cardenales hicieron preguntas sobre la controvertida exhortación, pero a ninguno de ellos se dignó responder. Al “Tucho” en cambio la respuesta le llegó en tiempo récord.
Una de nuestras fuentes, conocedora del catolicismo argentino y de los escritos de Fernández , tiene más que sospechas de que hasta la misma carta de nombramiento del Papa es obra suya:
«Es su forma de escribir: corta, precisa, con Órdenes prácticas, tratar de causar una buena impresión a todos, notas inútiles y repetitivas. Sus objetivos se encuentran en esa carta… “En nombre de un Dios al que no se le pueden poner límites” –expresión que le gusta repetir– dañará la fe católica revelada».
Incluso la polémica referencia, cuya razón de ser es sólo el desconocimiento de la historia y de la fe, a los «métodos inmorales» que el Santo Oficio y la Congregación para la Doctrina de la Fe habrían utilizado «en otros tiempos (…) en el que, más que promover el conocimiento teológico, se perseguían los errores doctrinales», es un tema no ajeno a las manifestaciones de Fernández.
Basta pensar en la homilía del pasado 5 de marzo (de la que hablamos aquí), en la que el arzobispo de La Plata señalaba con el dedo a la Iglesia, que «durante muchos siglos (…) sin darse cuenta ha tejido toda una filosofía y una moral llena de clasificaciones, de clasificar a las personas, de poner etiquetas: esto uno es así y éste así, éste puede comulgar y éste no, éste puede ser perdonado y éste no». Es una singular coincidencia que en la carta de nombramiento se haga referencia explícita a no ser «enemigos que señalan y condenan».
Esta homilía revela otra superposición importante entre los dos argentinos : la condena de quienes se atreven, de acuerdo con el Derecho Canónico, a negar la Comunión a ciertas categorías de fieles y la fijación en querer llevar adelante la idea heterodoxa de que el sacerdote debe absolver siempre. , sin exigir las tres condiciones esenciales para la validez del sacramento: contrición, confesión y satisfacción. Y herética fue también la delirante tesis de “Tucho” de que el Papa puede residir en las Maldivas y colocar los dicasterios por el mundo ( aquí la dura condena del cardenal Müller).
Está claro que la persona de Fernández y la misión específica que le encomienda la carta de nombramiento están hechas a la medida de la Asamblea Plenaria del Sínodo que comenzará en otoño: cualquiera que se atreva a objetar las «aperturas» que será inmediatamente acusado de ser uno de los que había utilizado los «métodos inmorales» y podrá saborear los diálogos y métodos suaves del dúo argentino. Una cita estratégica, pero también una señal de que el Papa advierte evidentemente que la arena del reloj de arena de sus propias fuerzas se está saliendo del cono superior.
Pero Fernández también es la persona adecuada para permitir que pase la aduana, por fin sin contratiempos , la línea que Mons. Paglia adoptó para la Academia Pontificia para la Vida y el Instituto Juan Pablo II. Es un fanático del discernimiento supra todos , del caso por caso, de la inexistencia de actos intrínsecamente desordenados. En resumen, es el clon no solo de Francesco, sino también de Paglia. Pero algo exquisitamente original también podría traerle el «Tucho»: un curso obligatorio en el Instituto Juan Pablo II sobre el arte del besar, o incluso una propuesta de modificación al cardenal Roche sobre el signo litúrgico de la paz, que podría transformarse en un bonito beso al estilo ruso. Así podría ampliarse el libro más conocido de “Tucho”, que por desgracia la Oficina de Prensa del Vaticano olvidó dar a conocer en las numerosísimas publicaciones de este nuevo genio de la teología.
Por luisella scrosati.
Lunes 3 de julio de 2023.
Ciudad del Vaticano.
lanuovabq.
