* Publicó el Instrumentum laboris sobre homosexuales, mujeres y sacerdotes casados. Es el acto que prepara la asamblea de octubre.
Si vas a ver a todos los grandes conversos de la historia (San Pablo, San Agustín…) te das cuenta de que son personajes que estaban bien donde estaban, pero que luego tuvieron que entregarse a algo más fuerte que ellos mismos y sus construcciones: la evidencia. O la Verdad, como ellos la llamaban. Y desde entonces han preferido ser asesinados por proclamarla.
Yo también soy un converso. No grande, por supuesto, pero yo también estaba bien donde estaba antes de tener que enfrentarme a hordas de trolls, detractores, haters e insultadores (algunos de los cuales encontrarás a continuación, entre los comentarios).
Seguí a Pannella antes de tropezar con la Via di Damascus. Y, como san Pablo y como san Agustín, sin saber nada de lo que me había golpeado, necesitaba que alguien me explicara, que me dijera qué hacer ahora, cómo comportarme, cómo vivir (ya sabía por qué). Esto, descubrí, era la Iglesia.
Cristo, si queremos situarlo entre los grandes fundadores de las religiones, no había dejado nada escrito. Acababa de formar su propio personal al que entrenó durante tres años antes de irse. Es decir, había creado una Iglesia. A quien había confiado cada tarea. Con la asistencia del Espíritu. De hecho, muchas cosas se habían omitido en la educación de tres años. E inmediatamente los Apóstoles se encontraron decidiendo sobre algo sobre lo que Cristo no había dejado directivas: ¿debían o no circuncidarse los paganos que se convertían en cristianos? Los Apóstoles, habiendo consultado al Espíritu, decidieron no hacerlo. Y los chicos les estamos agradecidos.
Pues yo tuve la suerte de convertirme cuando la Iglesia era todavía la del Concilio de Trento , que tuvo el don de hablar poco y claro:
«Si quis dixerit…anathema sit». «Si alguno dice esto y aquello, sea anatema«.
De hecho, la vida de un cristiano que quiere comportarse como tal es ya difícil, sin complicarla con vaguedades e indefiniciones. Sí, no, boh, lo haces tú: este parece ser el estilo confuso actual. Lo importante, dicen, es no hacer proselitismo (¿ ecchevvordi’ ?) y llevarse bien con todos. El último Concilio fue sólo «pastoral», tratando de encontrarse con el hombre moderno de hace setenta años. Y del lenguaje conciso, pasamos a los Catecismos de ochocientas páginas, mientras que el anterior tenía solo diez. También pasamos a una misa «que todo el mundo pueda entender» (?), para que si uno cruza, no sé, España, la oiga en catalán, en castellano, en euskera…y acaba por no entender nada. Yo la escucho en italiano y, como lo que escucho siempre es lo mismo, pienso en las canciones de los Beatles, que me fascinaban por no saber inglés (si no, eran letras tontas). Pero sea.
Aquí estamos en el famoso Sínodo, que durará, imagínate, dos años.
¿Se abrirá a las bodas gay? ¿Abrirá el sacerdocio a las mujeres? Abrirá a alguien las puertas sólo porque sea ecológico? ¿Y no es que con todas estas aperturas los padres –y las madres– sinodales se van a sacar un carajo? Bah, lo importante es sinodalizar. Incluso el famoso Instrumentum laboris (¿y quién sabe por qué aquí usaron el latín en lugar de toneladas de lenguas nacionales, ¿quieres discriminar?) parece haber sido concebido a propósito para que solo ellos puedan leerlo. ¿Puedes ver a un fiel plebeyo sentado con las manos cruzadas en un banco frío en el metro con la intención de comprar una copia del documento? Y si lo hace, ¿qué podría responder a la pregunta: e mo? Lenguaje clerical, matizado, redondeado, lo importante, dicen ellos, es amarse, iniciar procesos, dos pasos adelante y uno atrás, y luego ya veremos, mala suerte y vamos a hacer otro Sínodo dentro de otros tres años. Pero entonces, ¿qué significa «sinodalidad»?
¿Cuáles habrá que agotar en conferencias más o menos pera manentes? ¿Podría ser este el Sínodo del Arco Iris (se preguntan los periodistas)? Personalmente no creo que dejen todas las rutas abiertas como siempre. Sí, porque si dejas entrar a unos es seguro que los demás saldrán. La pregunta sigue siendo para Bertoldo: ¿por qué a los homosexuales les importa tanto casarse? ¿Por qué a sacerdotes también? ¿Por qué las mujeres no pueden esperar para ser sacerdotes? Ay, que hubiera uno feliz de estar en su lugar.
Yo concluyo. Mantuve la columna «Santo del día» en Il Giornale durante treinta años y sé que los grandes reformadores de las órdenes religiosas hicieron florecer las plantas secas podándolas y devolviéndolas a su austeridad inicial. Quienes siguieron a San Francisco y su extremo rigor, ¿acaso se sintieron atraídos por los animales y el medio ambiente? ¿El Padre Pío acaso atrajo multitudes por su enfoque sinodal? Hm.
Por Rino Cammilleri (*)
(*) sociólogo, politólogo y periodista muy conocido entre los católicos italianos por sus ensayos de apologética cristiana, sus novelas históricas y sus colaboraciones en Il Giornale, Il Timone y La Nuova Bussola Quotidiana. Licenciado en Ciencias Políticas. Autor, entre otros libros, de «Los monstruos de la Razón«, «Los Ojos de María«, «Economía global y moral católica«.
Ciudad del Vaticano.
NicolaPorro.
