Los hallazgos hechos durante esta exégesis sobre el anticristo sorprendieron incluso al autor de este trabajo.
Para muchos será difícil aceptar lo que leen, aunque solo se trate de armar las piezas de la Biblia, como se hace en el Rompecabezas. Mientras tanto, todos necesitan saber lo que el Señor ha revelado «a través de su ángel» [i] para estar preparados para la última batalla, así como los enfermos necesitan medicina para curarse, aunque sea amarga. Sin recurrir a una traducción literal de la Vulgata, la versión oficial de la Biblia hasta el Concilio Vaticano II, esta investigación hubiera resultado infructuosa.
San Pablo en la segunda carta a los Tesalonicenses habla de la manifestación o más bien de la revelación del «hijo de perdición» [ii]. Esta revelación depende de la eliminación previa del «katechon», cuya sola presencia sirve como un impedimento eficaz para retrasar su aparición. Es importante saber que según San Ireneo y otros, «los malvados» señalados por San Pablo se identifican con el «anticristo» aludido San Juan el apóstol y evangelista. [iii] Entonces, una vez eliminado este impedimento («katechon») y revelado el impío, «el misterio de iniquidad que ya está en movimiento» [iv] será destruido por Jesús y finalmente erradicado de la historia «con el soplo de Su boca», aniquilado con el esplendor de su venida”[v].
El Papa León XIII en el borrador original del «Exorcismo contra los ángeles apóstatas» evocó un escenario verdaderamente aterrador [vi], donde se puede adivinar que el «katechon» a eliminar será el Santo Padre, el sucesor de San Pedro.
En la edición del rituale romanum de la época de Pío XI el exorcismo ya había sido inexplicablemente abreviado, faltando también este enigmático pasaje de texto [vii]. Cada uno puede hacer su propia opinión. Como consecuencia de una opinión históricamente confirmada [viii], León XIII identificó la Santa Sede de Roma con el lugar donde «sentaron el trono de su abominación e impiedad» [ix].
Las palabras «abominación e impiedad« en los santos evangelios y en el lenguaje de San Pablo son lugares comunes para nombrar al anticristo venidero. [x]
Refiriéndose claramente a «los impíos» en el segundo capítulo de la Segunda Carta de San Pablo a los Tesalonicenses, el Papa León XIII con la ayuda del Espíritu Santo hace una exégesis donde identifica «el pastor que ha de ser herido» con el sucesor de San Pedro. Hablando de la dispersión del rebaño, indica la situación histórica por venir: el pueblo de Dios, los fieles católicos serán confundidos, se dispersarán en todas direcciones por la falta del verdadero pastor y la presencia del pastor ídolo [ xi]. Este último tomará posesión del Vaticano, de la «Sede del santísimo Pedro y de la Cátedra de la Verdad», y hará «abolir el continuo sacrificio» [xii], segundo acto que indica el comienzo de la gran tribulación. [xiii] .
En este contexto, sorprende el testimonio del abad Pecchenino, recogido en «La Civiltà Cattolica» de 1930 [xiv], donde cuenta que durante su visión «León XIII tenía la mirada fija, sin pestañear pero expresando un sentimiento de terror y asombro, su rostro cambió de color y expresión». Coincidentemente esta actitud corresponde a la de San Juan en el Apocalipsis cuando ve «aquella mujer ebria de la sangre de los santos y de la sangre de los mártires de Jesús»; se dice que estaba «abrumado por el asombro». [xv] ¡Nuestro asombro también será grande!
¿Qué desencadenará la manifestación del anticristo?
San Pablo dice:
«La venida de los impíos se hará por operación de Satanás [xvi], con toda clase de milagros y señales y prodigios mentirosos«. [xvii]
La operación de traslación de Satanás hecha según la Vulgata pone de relieve que San Pablo quiere expresar una acción de maldad completamente extraordinaria, un tremendo milagro que asombrará al mundo entero. Utilizando la expresión impía venid, se centra de manera especial en el momento de la llegada, no tanto en la duración de la presencia del anticristo en el mundo.
Todo este escenario lo encontramos descrito en el c.13 del Apocalipsis donde dice:
«Una de sus cabezas (de la bestia del mar) parecía haber sido herida de muerte, pero su herida mortal fue curada. Entonces toda la tierra, llena con admiración, fue tras la bestia». [xviii]
¿Cómo explicas esta frase?
En Ap 17,9 [xix] la cabeza también significa un rey, una persona humana. Entonces el séptimo rey [xx], el último anticristo por venir [xxi], será herido de muerte, y en parodia de la resurrección de Cristo resucitará, porque su herida mortal será sanada.
Esta será una sorpresa mundial aterradora, un evento estratosférico que corresponde perfectamente a la operación de Satanás descrita en la Segunda Carta a los Tesalonicenses. Este falso milagro hará que «toda la tierra, admirada, vaya tras la bestia». Simplemente contemplando los textos de la Sagrada Escritura, recibimos la respuesta perfecta, que la llegada del anticristo consistirá en escenificar una resurrección simulada frente a una audiencia de todo el mundo.
El misterio de la iniquidad: un simulacro de resurrección
Ahora nos referimos al c.17 del Apocalipsis: “La bestia que era y ya no es, subirá del abismo [xxii]; es el octavo rey y también uno de los siete, pero va a su ruina. » [xxiii] Aquí hablamos del amarillo del secreto bien velado que revela la verdadera naturaleza del anticristo. ‘También se describe en el libro de Daniel [xxiv], pero nos limitamos al capítulo 13 de Apocalipsis.
Tal vez sea mejor insertar una explicación del concepto «bestia» usado en el Apocalipsis. Esto viene del libro de Daniel [xxv] y es usado por San Juan para describir la realidad demoníaca presente a lo largo de la historia del mundo; es la organización del infierno en la tierra como tal, que también llamó la «sinagoga de Satanás» [xxvi]. Pero el concepto al mismo tiempo nombra a las personalidades históricas que encarnan de manera ejemplar el mal presente en las distintas épocas. Bestia significa al mismo tiempo todo el mal, así como el individuo que lo representa. [xxi]
Volviendo al capítulo 17 de Apocalipsis: se dice que el séptimo y último rey/anticristo está superpuesto por un octavo rey que aparece por sorpresa, contrario a la narración anterior de las siete cabezas. ¿Pero de dónde viene? Como ya se mencionó [xxviii], este rey misterioso se levantará del abismo, ¡vendrá del infierno, del lugar de los ángeles caídos y los hombres condenados! Que él también sea uno de los siete significa que él es el anticristo de una época pasada, un hombre condenado y no un ángel caído.
Ahora tenemos juntas todas las piezas del rompecabezas y podemos ver el cuadro completo:
Esa falsa resurrección que será el detonante de un delirio mundial nunca visto en la historia, esa mencionada operación de Satanás será obra del rey invisible, de el octavo rey. No será una persona humana en cuerpo y alma, sino un demonio que sube del infierno. He aquí el secreto bien escondido, he aquí el misterio de iniquidad del que habla San Pablo. ¿No estamos asombrados ahora como San Juan Apóstol y el Papa León XIII estaban asombrados y asombrados? ¿No se nos hiela la sangre cuando consideramos que este doble anticristo, como insinúa León XIII en la versión original de su exorcismo, aparecerá como uno que usurpa el trono de San Pedro?
La bestia de la tierra con dos cuernos semejante al Cordero
Para concluir la descripción del anticristo que tiene dos cuernos vayamos al capítulo 13 del Apocalipsis. Dice: «Y vi otra bestia que subía de la tierra, la cual tenía dos cuernos, como un cordero, pero hablaba como un dragón». [xxix] Esta es la última pieza del rompecabezas. ¿Quién ya puede ver la solución? Bueno, ya conocemos esta otra bestia: es el octavo rey del capítulo 17 que sube del abismo, a lo que el séptimo rey/anticristo le responde, “pero va hacia la ruina”.
Quiero hacer otra consideración: la segunda bestia de dos cuernos que sube de la tierra está en parte contenida en la primera bestia de siete cuernos que sube del mar como es su séptima cabeza. De hecho, solo hay una bestia con siete cabezas. Sin embargo, la segunda bestia se le mostró a San Juan en una visión particular porque la séptima cabeza, el último anticristo por venir, con gran sorpresa, no surge del mar del paganismo como los seis predecesores, sino de la tierra firme del Iglesia de Cristo: se viste escandalosamente con el blanco del Cordero, imitando Su resurrección por la sutil sustitución del séptimo rey por el invisible octavo rey. Así, el nombre de esta segunda bestia a partir del capítulo 16 del Apocalipsis de San Juan se cambia correctamente por el concepto de «falso profeta» [xxx].
Si «los 10 cuernos… son 10 reyes» [xxxi], entonces los dos cuernos también son dos reyes, las dos personas descritas en Apocalipsis 17 como los representantes de la séptima y última era satánica de la historia. La descripción contradictoria de la segunda bestia/falso profeta, que combina la inocencia del cordero con la astucia del dragón, se refiere al extraordinario engaño profetizado por San Pablo [xxxii], pero también a las dos entidades, humana y demoníaca, que se esconderá detrás de su apariencia física.
El hecho de que los dos cuernos sean semejantes a un cordero, es decir semejantes al Cordero -porque la Vulgata usa mayúsculas- demuestra ese aspecto escandaloso ya mencionado de que el falso profeta imitará en su apariencia los rasgos de Cristo Resucitado vestido de blanco. túnica, es decir, de su Vicario en la tierra. La traducción de la CEI [xxxiii] es soterrada y engañosa, porque sugiere irresponsablemente una comparación con un cordero en el sentido biológico.
«El número de la Bestia es el número de un hombre»
Al final del capítulo 13 leemos nuevamente:
“Nadie podrá comprar ni vender sin tener esta marca, es decir, el nombre de la bestia o el número de su nombre”. [xxxiv]
Y después:
«Porque el número de la bestia es el número de un hombre, y su número es seiscientos sesenta y seis». [xxxv]
Esta es otra confirmación de que el séptimo rey/anticristo es un hombre, y con San Juan dejamos a la inteligencia del lector [xxxvi] descubrir a esta ilustre persona.
Ahora tiene más sentido hablar de «animar la imagen de la bestia (versión Vulgata), para que esa imagen hablara y pudiera matar a todos los que no adoraban la imagen de la bestia». [xxxvii] Esta imagen es el cuerpo humano de la resurrección simulada del séptimo rey, aparentemente devuelto a la vida y hablando y comportándose como un hombre, pero siendo solo un cadáver animado por la «bestia que asciende del abismo». [xxxviii] ¿Cómo dijo el Señor? “Donde esté el cadáver, allí se juntarán los buitres.” [xxxix]
Para nuestro consuelo queremos al final repetir de nuevo que «el Señor Jesús destruirá a este impío con el aliento de su boca y lo aniquilará con el esplendor de su venida».
Por Fra Giovanni María.
Lunes 19 de junio de 2023.
Marco Tosatti.
