* A pesar de las restricciones, las generaciones más jóvenes se sienten tan atraídas por la liturgia tradicional que la «histórica» peregrinación francesa tiene que cerrar inscripciones: no hay suficientes plazas. Entre ellos también muchos participantes en la JMJ. Los números y la edad media hablan por sí solos: Tradición no es atraso, es futuro.
La peregrinación de la juventud francesa París-Chartres, organizada por la Asociación Notre-Dame de Chrétienté , cumple cuarenta años . Y este año, por primera vez, los organizadores tuvieron que informar a regañadientes que ya no podían aceptar más inscripciones. Sobrevendido . Quedan pocas plazas para el grupo de 13 a 17 años, pero la realidad, escriben los organizadores, es despiadada: «el tamaño de los vivacs, el número de tiendas que se pueden instalar, la longitud de la columna móvil, que superar las 2 horas, retrasando demasiado la llegada de los últimos peregrinos».
Una columna de 16.000 jóvenes peregrinos y cuatro trenes reservados para el regreso a París : así comenzó hoy la peregrinación histórica, nacida sin demasiada fanfarria en 1983, como una peregrinación del Centro Henri Charlier , un signo de la Francia católica con un estilo monástico. alma, a la que quería reaccionar ante la descristianización y la secularización despiadada. Dos años más tarde, los peregrinos pudieron entrar en la catedral de Chartres para celebrar la misa de clausura. Con la crisis de las ordenaciones episcopales del arzobispo Marcel Lefebvre, las puertas de la catedral permanecerán cerradas hasta 1989, cuando Juan Pablo II, con el Motu Proprio Ecclesia Dei afflicta, reconocerá un lugar en la Iglesia para todas las realidades, llena de jóvenes familias, ligadas al antiguo rito romano.
Desde que la Misa en el rito antiguo ha conocido nuevas restricciones, los participantes en la peregrinación han aumentado dramáticamente . Efecto Traditionis Custodes ? Tal vez. En todo caso, debe ser el «efecto Gamaliel» el que haga reflexionar a las autoridades eclesiásticas y las haga volver sobre sus pasos; para no encontrarse luchando contra Dios, sobre todo porque una encuesta realizada por el periódico La Croix (ver aquí y aquí ) entre 30.000 jóvenes franceses que participarán en la próxima Jornada Mundial de la Juventud en Lisboa,revela que casi el 40% de ellos aprecia la Misa en el rito antiguo; así como muchos creen no sentirse atraídos por él, pero tampoco están en contra, mientras que apenas un 12% parece haber interiorizado la estigmatización del atraso, creyendo que el Rito antiguo constituye un inútil retorno al pasado. Esto es para los que sólo tienen ojos para los números; pero si alguien quisiera darse cuenta de la realidad, que no estaría de más, bastaría con hablar con estos jóvenes. Como hizo Matthieu Lasserre para el periódico francés de inspiración católica.
Jeanne es una madre de 28 años y no proviene de una familia tradicionalista; sin embargo, ama la Misa en el Rito Romano Antiguo , porque siente «esta sensación de estar allí para Cristo». Olvido quién es el sacerdote, cuya personalidad se desvanece en un segundo plano, y me vuelvo hacia lo esencial». Una buena ayuda para apoyar la lucha del Papa Francisco contra el clericalismo. Pero también hay algo más que atrae la misa antigua, como explica Élodie: « Rezo con el misal de mi tatarabuela. Tengo la impresión de insertarme en la extensión de las raíces de la Iglesia y de todos los grandes santos que han orado con estas mismas palabras”.
El historiador del catolicismo Paul Airiau explica así el éxito de la Misa en latín entre las generaciones más jóvenes : «El interés del rito tridentino es ofrecer un paquete completo que parezca eficaz. Es una coherencia musical y ritual, con la garantía de una estabilidad de formas, sea cual sea el lugar. Y funciona, porque este conjunto se explica en conexión con una cierta visión de la iglesia y del mundo. Hay una dimensión muy estructurante con una formación política, espiritual, teológica y filosófica y una dimensión absoluta propia de la juventud”.
Estabilidad, coherencia, visión, absoluto: antídotos formidables contra la «cultura» fluctuante y líquida del relativismo ; en lo que evidentemente estos jóvenes no se encuentran a gusto. Y buscan otra cosa: otra cosa, no una extensión del mundo pintada de espiritualidad. Aspectos que el mismo Airiau reconoce como atractivos incluso para aquellos jóvenes que habían abandonado la práctica de la fe. Aunque con la debida prudencia, es un hecho que las comunidades vinculadas al rito antiguo están muy abiertas a “los de fuera”: «es una dinámica que no es nueva, pero que ha sido subestimada. Ahora hay una hibridación entre jóvenes tradicionales y no tradicionales .’
Otro dato de gran interés es el hecho de que estos jóvenes no tienen demasiados problemas para asistir tanto al rito antiguo como al reformado . Esta «fluidez litúrgica» que se registra, sin embargo, no es indiferentismo, porque estos jóvenes tienden a conservar algunos elementos del rito antiguo, que han aprendido a apreciar. Como la de comulgar de rodillas y en la lengua. ¿Vive de nuevo en los jóvenes el intento de Summorum Pontificum , anulado por el Papa?
No sólo sensibilidad litúrgica. Los jóvenes que acudirán a la próxima JMJ se muestran a diferencia de las generaciones que les precedieron y se muestran decididamente más «conservadores». Un término en realidad ideologizado, que no es capaz de «dar cuenta de las múltiples dimensiones de la vida de fe», escribe Jerôme Chapuis . Y militantes: «Estos jóvenes de la JMJ se implican no sólo en la Iglesia, sino también en la sociedad, a menudo con los más pobres. Se entrenan intelectualmente». Una realidad muy viva, decididamente diferente de lo que mayormente se presenta como un mundo de nostalgia, algo al margen de la vida de la Iglesia.
Incluso el sociólogo Yann Raison du Cleuziou debe admitir que «sorprendentemente, la encuesta muestra la fuerza del conservadurismo entre los jóvenes católicos». La sorpresa es solo para quienes tuvieron que esperar los resultados de una encuesta para comprender los rasgos de una realidad que ya tenían ante sus ojos.
Hay otro elemento de interés que surge : «Un dato nuevo, los jóvenes católicos de derecha tienen más experiencia militante que los que se dicen de centro o de izquierda. Se permiten librar batallas conservadoras, por ejemplo, haciendo campaña sobre temas de bioética (35%) o moralidad sexual (32%)», explica de nuevo du Cleuziou. “En la medida en que el cambio social sigue siendo muy valorado en la sociedad, este conservadurismo los convierte no en guardianes del orden establecido, sino paradójicamente en manifestantes”. Una realidad muy diferente a la que el sociólogo francés llama de centroizquierda y ecologista, y que se autodefine como “la generación del Papa Francisco”, caracterizada por un mayor conformismo.
Y, sin embargo, este espíritu de contestación que caracteriza a los jóvenes de «derechas» no los conduce a la anarquía , sino que los ataca aún más a la institución: «entre las diversas respuestas propuestas, la representación de la Iglesia que recoge el consenso mayoritario es la de una Iglesia que, en la sociedad, debe ser un «faro que señale el camino en la oscuridad» (59%)». Estos jóvenes evidentemente están de acuerdo con la idea que el mismo Jesús tenía de su Iglesia y de sus pastores. Y es por ello que «en cuanto entran en juego las posiciones más conformes con el magisterio, son siempre las sensibilidades mayoritarias de la derecha las que las apoyan, mientras que la izquierda mantiene una posición más distanciada». Por el contrario, sólo el 7% identifica a la Iglesia como un «hospital de campaña».
Por ejemplo, sobre la cuestión del papel de la mujer en la Iglesia, el 64% se acerca definitivamente al diaconado y al sacerdocio femenino. Y hasta un 33% dice sentirse más que reconocida en la Iglesia, mientras que es la sociedad civil la que no las ampara como madres de familia.
Encabezamiento de la honestidad de la redacción de La Croix . Esta es la realidad, este es el futuro. ¿Nuestros pastores tarde o temprano podrán hacer las paces con lo que el Espíritu hace en la Iglesia? El Espíritu Santo, no el espíritu del Concilio.
Por luisella scrosati.
Sábado 27 de mayo de 2023.
Ciudad del Vaticano.
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