* El evento organizado en Roma por la Cátedra Internacional de Bioética Jérôme Lejeune subrayó la audacia de la enseñanza de San Pablo VI sobre la sexualidad, cada vez más válida frente a los intentos de explotar el cuerpo y manipular el nacimiento, que ya no es un «don» sino una reivindicación y » producto».
Gran éxito del Congreso Humanae Vitae , la audacia de una encíclica sobre la sexualidad y la procreación , organizado por la Cátedra Internacional de Bioética Jérôme Lejeune. La intervención magistral y autorizada del Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, Cardenal Luis Francisco Ladaria Ferrer marcó la pauta: La encíclica de Pablo VI, precisamente al condenar todo acto conyugal que separe la conexión entre los dos sentidos queridos por Dios, trae consigo una visión integral del hombre, que choca de frente con esa antropología reduccionista y dualista que caracteriza tanto a la ideología de género como al transhumanismo. . “La encíclica -explicó el cardenal- sigue siendo válida porque es la respuesta correcta del magisterio a las antropologías dualistas que pretenden explotar el cuerpo y que no representan nuevos humanismos, posmodernos y seculares, sino auténticos antihumanismos” .
Humanae Vitae es un ejemplo sorprendente de cómo el Magisterio de la Iglesia, cuando se pronuncia de manera infalible o definitiva, es verdaderamente inspirado desde lo alto. De hecho, la encíclica se muestra cada vez más profética a medida que avanza la historia, derribando aquellos errores que comenzaron imperceptiblemente hace siglos. Porque Humanae Vitae trae consigo una visión del hombre que es el único antídoto posible a la que se impuso con la revolución sexual. Dra. Michele Schumacher , profesora en la Facultad de Teología de la Universidad de Friburgo y autora del reciente Metafísica y género: el arte normativo de la naturaleza y sus imitaciones humanas., lo destacó: el punto de inflexión de 1968 despejó masivamente la idea de una libertad desarraigada de la naturaleza humana, una libertad indeterminada, sin orientación hacia un bien. Una libertad que se convierte en un fin en sí mismo y se desprende trágicamente de la vocación de entrega.
También la esperada intervención del prof. Jean-Marie Le Méné, presidente de la Fundación Jerôme Lejeuney miembro de la Pontificia Academia para la Vida, insistió en esta previsión de la encíclica al anunciar la catástrofe que resultaría de separar los dos sentidos propios del acto conyugal. El hombre ha extendido dramáticamente sus manos a los orígenes de la vida, y este poder exorbitante sobre la vida naciente se deriva directamente de la anticoncepción, que ha puesto a disposición de la ciencia los gametos para manipularlos. La expulsión de la moralidad y la enseñanza de la Iglesia de la vida sexual no ha dejado un vacío, sino que ha dado paso rápidamente al poder de la tecnociencia y el mercado. Estas son ahora las únicas referencias reconocidas, que posibilitan las dos caras extremas de un mismo problema: no tener hijos a toda costa (y por tanto todas las técnicas anticonceptivas y abortivas), tener hijos a cualquier precio (y por tanto todas las técnicas de inseminación artificial hasta la gestación subrogada). El niño se ha convertido así en un derecho al que corresponde un sector productivo que abastece los bienes reclamados. Pablo VI tenía razón: el «gravísimo deber de transmitir la vida humana» -así laincipit de la encíclica- fue amenazada en su raíz por la anticoncepción, que la transformó en el derecho a un hijo o el derecho a una sexualidad sin hijos.
La anticoncepción ha golpeado justo en el corazón de la vocación humana al hombre que se entrega y comercializa. Y no solo el hijo. Porque la lógica de fondo de la anticoncepción, como atestiguan numerosas parejas que intervinieron en los diálogos de la tarde del viernes, es precisamente la de considerar al otro como objeto de placer, alguien sobre quien se puede ejercer posesión, o incluso cómplice de un acto sexual que quiere cerrarse a la donación de la vida. Tanto si uno es padre de numerosos hijos, como Maria Scicchitano y Angelo Trecca , que han recibido el mensaje encarnado de la Humanae Vitae de sus propias familias de origen, como si no ha podido tener hijos, como el costarricense José Alejandro Martínez y Anelena Hueda, quienes, antes de llegar a la enseñanza católica sobre el cuerpo y la sexualidad, han recorrido todos los caminos que ofrece el mercado de la anticoncepción, surge un mensaje claro: la enseñanza de la Humanae Vitae, que excluye cualquier forma de anticoncepción de la relación conyugal, permite la pareja a purificar su relación, a aprender a respetarse profundamente, a alcanzar un dominio de sí mismos y de sus propios instintos que sólo permite la entrega recíproca.
La píldora anticonceptiva ha sido de hecho el soporte tecnocientífico del amor lujurioso ; La respuesta a esta tendencia, como ha subrayado Oana Gotia , profesora de Teología Moral en el Seminario Mayor del Sagrado Corazón de Detroit , es siempre la castidad, que llega al otro como persona, sin convertirlo en un medio. La anticoncepción y la castidad son antítesis la una de la otra, porque son el fruto de dos visiones opuestas del hombre. La virtud de la castidad es, pues, un nudo crucial, que va a las raíces del ser humano y de la relación entre los hombres. Porque, como explicó el prof. Luis Zayas, profesor de la Universidad de Navarra, si la sexualidad se vive de forma desordenada, es la esencia misma del hombre la que se deteriora.
Dra. Isabelle Ecochard, médico del CHU (centro hospitalario universitario) de Lyon, profesor del Máster en teología del cuerpo, en el Institut de Theologie du Corps de Lyon, confirmó los testimonios de estos matrimonios a la luz de su propia experiencia como consultora de la Federación Africana de Acción Familiar (FAAF): el respeto por los ritmos de fecundidad ha cambiado la forma de mirar a la mujer en muchos hombres. Pudo recoger las confesiones de varios maridos, quienes reconocían que la píldora anticonceptiva esencialmente los convertía en egoístas, pues esperaban que, por ese medio, la esposa pudiera y debiera estar siempre disponible para entregarse sexualmente. Por otro lado, se percató de cómo las mujeres también aumentaban su estima y confianza en sus maridos, cuando las vieron capaces de contenerse y respetar los ritmos del cuerpo femenino. Pero también es la relación con Dios lo que es profundamente diferente. Echoard lo expresó plásticamente: «Quien recurre a la anticoncepción le dice a Dios que se equivocó al darle ciertos ritmos a la fertilidad». Por el contrario, quienes recurren a los métodos naturales le dicen: “La fertilidad que nos has dado es maravillosa y queremos seguir su ritmo”.
La conferencia fue clausurada por el presidente emérito del Centro Nacional de Bioética Católica, prof. John Haas , quien fue miembro de la Junta Directiva de la Academia Pontificia para la Vida. Haas ha querido hacer una referencia a las recientes «aperturas» de la PAV, con la publicación, el año pasado, del volumen Ética teológica de la vida. Escritura, tradición, desafíos prácticos. ¿Por qué la anticoncepción es un acto inherentemente malo? ¿Por qué no puede haber excepciones de ningún tipo? Porque, explicó, la anticoncepción es un acto irrazonable, de hecho es irrazonable -y por lo tanto contrario a la naturaleza humana- actuar contra el propósito propio de un acto. Ahora bien, recurrir a la anticoncepción significa precisamente actuar contra la finalidad del acto conyugal, es decir, la procreación, y por tanto actuar contra la naturaleza humana, que es capaz de reconocer la finalidad y volverse hacia ella. Por lo tanto, es un completo despropósito hablar de una «anticoncepción prudente» y legitimar excepciones a la anticoncepción.
Por luisella scrosati.
Lunes 22 de mayo de 2023.
Ciudad del Vaticano.
lanuovabq.
