* Aún no se han adoptado sanciones contra el jesuita, a pesar de la multiplicación de testimonios de monjas abusadas que están cansadas de que se encubran sus denuncias.
* Garantía unidireccional, para el maltratador y no para las víctimas.
Todavía no ha sucedido nada concreto en cuanto a la increíble historia de abuso psicológico y sexual, repetida durante más de treinta años por el jesuita esloveno, el padre Marko Ivan Rupnik, sobre al menos una veintena de mujeres, en su mayoría monjas.
El «superprotegido» Rupnik ha salido hasta ahora ileso de la denuncia de nueve víctimas , considerada creíble por la Congregación para la Doctrina de la Fe, pero prescindida por el papa Francisco, que se justificó definiendo el estatuto. de las limitaciones «una garantía» para los imputados, evidentemente sin la misma preocupación garantizada para las víctimas. Luego, el sensacional caso de la absolución de un cómplice de sexto , esta vez demasiado reciente para prescribir (el caso se remonta a 2015), que resultó en una excomunión latae sententiae , rápidamente eliminada por el fantasma de Canterville.
Habiendo aserrado dos veces el Dicasterio, la pelota fue para los jesuitas . De donde llegan nuevas voces, sólo para cambiar contradictorias: primero el Superior de la Provincia de Eslovenia, Padre Miran Žvanut, anuncia (ver aquí y aquí ) la inminente disolución del Centro Aletti y el exilio de Rupnik al Aloisianum de Gallarate, que prestigiosa Facultad de La filosofía se ha convertido rápidamente en una casa de reposo para jesuitas ancianos y enfermos. Ni una palabra sobre juicios o sanciones. Entonces, ni siquiera llegó el momento de decir amén, cuando el Delegado del General de los Jesuitas para las casas internacionales en Roma, el P. Johan Verschueren, ya lo había negado todo. ¿Se descarriló el tren de Roma a Gallarate en los Apeninos?
La gestión del “caso Rupnik” por parte de la Compañía de Jesús sigue filtrándose por todos lados, razón principal que había llevado a algunas ex monjas a la confesión pública, cansadas de ver todas sus denuncias encubiertas con prontitud y Rupnik, sistemáticamente protegida e impune: Anna , Klara , Ester , Roberta . A lo que ahora se suma un nuevo testimonio, el de Sor Samuelle.
En el número del 6 de abril de 2023, el semanario La Vie recoge las palabras de esta hermana de 47 años , que entró en la rama femenina de las Fraternités monastiques de Jérusalem en París a los 21 años . Se trata de dos institutos, uno para hombres y otro para mujeres, de derecho diocesano, fundados en 1975 por el abate Pierre-Marie Delfieux (1934-2013), quien también estuvo en el centro de las denuncias de abusos de carácter espiritual y psicológico. En 2019, una ex monja, Anne Mardon (ver aquí ), consignó la historia de su relación distorsionada con el P. Delfieux al libro Quand l’Eglise détruit , después del cual la Fraternitédecidió abrir las puertas a quienes hayan sido víctimas de su fundador. La comunidad acusa numerosas salidas, fuertes depresiones entre las jóvenes monjas, intentos de suicidio, acogida de nuevos miembros sin discernimiento, vida desordenada, con alimentación y descanso insuficientes.
Volvamos a la Hna. Samuelle. Los años dentro del instituto resultan muy difíciles ; la monja siente un continuo control sobre sí misma por parte de sus superiores, especialmente cada vez que entabla amistad con alguna hermana en particular. En una entrevista con P. Delfieux, que se presenta como el único interlocutor posible, la fundadora alude a su posible tendencia lésbica. Solo veinte años después, la monja descubrirá que lo que había despertado todas estas sospechas maníacas había sido una confidencia de los padres de Delfieux, preocupados de que su hija pudiera tener esta orientación.
Esta respuesta de la fundadora agrava la ya probada situación interior de la monja que, en 2010, para buscar una salida a las dificultades internas de la Fraternidad -que dejará definitivamente en 2018- decide residir en el Centro Aletti, atraída por la perspectiva de asistir a un curso de mosaico de cuatro años con el famoso jesuita. Literalmente de la sartén a la parrilla.
«Sintió mi dificultad, vio debilidades en mí y se aprovechó de ellas» : esta es la síntesis de la monja, que una vez más revela la inquietante capacidad de Rupnik para seleccionar cuidadosamente a sus víctimas. Luego el inicio de singulares «cortejos», cada vez más insistentes hasta tocar la tecla más dolorosa de la víctima, que, en el caso de la Hna. Samuelle, fue la amenaza de ser sacada del Centro Aletti, lo que significó para ella la regreso al ambiente de la Fraternidad: «Me resistí internamente por un tiempo, pero después de muchas presiones y chantajes para que me despidieran, me sometí. Puedo decir que con lo que viví con él fue verdaderamente un dominio: entró en mi espíritu, tomó el mando y me convertí en su prisionera”.
En ese momento comienzan discretas visitas nocturnas , durante las cuales Rupnik tiende las manos sobre la monja, juega con su sostén, justificando sus gestos bajo el velo de su pureza superior: «Es bueno que podamos hacer esto, juntos, yo, el sacerdote y tu monja Está vacío. Tengo una mirada pura sobre ti», le dijo. “Él nunca cruzó la línea, moviéndose a los genitales. Sabía muy bien lo que estaba haciendo». Gestos que la dejaban petrificada, incapaz de reaccionar, de oponerse.
Rupnik, como los hermanos Philippe (ver aquí , aquí y aquí ), pertenece a la esfera de aquellos que, regenerados por el «espíritu», se consideran por encima de la ley moral y todo lo que hacen en la libertad de este «espíritu» es puro. y santo Visionarios, maníacos, locos, gnósticos: cualquiera que sea la explicación de estos comportamientos, es un hecho que son protegidos sistemáticamente por las instituciones eclesiásticas.
De vuelta en Francia para abrir su propio taller, la hermana Samuelle vive momentos terribles , en los que intenta liberarse del control de Rupnik sobre ella. En el invierno de 2014, encuentra la fuerza interior para enfrentarse al jesuita y le reprocha tener una relación enfermiza con ella. Y él, como siempre, finge que no ha pasado nada y devuelve las acusaciones a su víctima: «Me dijo que yo veía sexo en todos lados, que lo estaba engañando, que tenía la conciencia tranquila y que tenía que dejarme sola». ve a celebrar misa antes de irte».
Tras la publicación del libro de Anne Mardon, la hermana Samuelle también decide contar su propia historia de sufrimiento dentro de la Fraternidad de Jerusalén, primero con un testimonio escrito en 2020, y al año siguiente, contando en persona. En esta segunda ocasión, la monja también pudo hablar de lo que había sufrido con Rupnik; por lo que sus interlocutores le propusieron que presentara su caso ante la Compañía de Jesús; ya estaba abierto un dossier sobre Rupnik y la monja pudo contarlo todo con detalle, sintiéndose, según su testimonio, bien recibida.
Y sin embargo estamos aquí, en abril de 2023, sin que se hayan tomado aún sanciones graves contra Rupnik , sin la red de silencios y complicidades que le permitieron jugar al hombre santo durante décadas, quebrantando la vida de muchos religiosos, profanando sus votos (y de ella), y echando barro sobre la Iglesia.
Por luisella scrosati.
Ciudad del Vaticano.
Viernes 14 de abril de 2023.
lanuovabq.
