«Aún vivo», según sus propias palabras, tras su última hospitalización, Jorge Mario Bergoglio hace todo lo posible para desanimar a quienes calculan su inminente salida de escena. Pero lo que acontece en este ocaso del pontificado, no presagia en absoluto una sucesión afín a él.
Un mes antes de Pascua, Francisco presentó cinco nuevos cardenales al consejo de nueve que deberían ayudarlo a gobernar la Iglesia universal. Todos cercanos a él, algunos más o menos, encabezados por el cardenal y jesuita Jean-Claude Hollerich , a quien también ha puesto al frente del sínodo mundial con el que le gustaría cambiar la estructura de la Iglesia católica, de jerárquica a asamblearia.
Muy activo en la promoción de un cambio de paradigma en la doctrina católica sobre la sexualidad, Hollerich es efectivamente el cardenal favorito de Bergoglio, en quien muchos ven a su sucesor más bienvenido. Pero también es el cardenal más en la línea de fuego, junto al estadounidense Robert McElroy , también amado por Francisco. Ambos son tildados públicamente de «herejes», precisamente por sus temerarias tesis doctrinales, no por algún oscuro profesor de dogmática, sino por otros cardenales de primer orden: ayer el australiano George Pell y hoy el alemán Gerhard Müller, ex prefecto de la congregación . por la doctrina de la fe.
En Estados Unidos, el obispo de Springfield, Thomas J. Paprocki, experto en derecho canónico y presidente de la comisión de la conferencia episcopal sobre el gobierno de la Iglesia, llegó a argumentar por escrito, en la prestigiosa revista «First Things», que un cardenal «hereje» también es excomulgado automáticamente y, por lo tanto, debe ser destituido de su cargo por la «autoridad competente», que en su caso es el Papa. Sin embargo, no actúa, con la paradójica consecuencia de que «un cardenal excomulgado ‘latae sententiae’ por herejía aún podría votar en el cónclave».
Lo que alimentó aún más este conflicto fue sobre todo la decisión de los obispos de Alemania y Bélgica de aprobar y practicar la bendición de las parejas homosexuales, prohibida por el dicasterio por la doctrina de la fe, pero luego permitida por el Papa que también había firmó inicialmente la prohibición. Con el resultado de que en este y otros temas el propio campo progresista se ha desbaratado: de un lado Hollerich y McElroy, y del otro lado Walter Kasper, histórico rival de Joseph Ratzinger en teología, y Arthur Roche , prefecto del dicasterio para el culto. enemigo divino e implacable del antiguo rito litúrgico, ambos cada vez más críticos con los excesos de los innovadores, porque «la Iglesia no se puede reinventar» con el riesgo de «caer en un cisma».
Por supuesto, a nivel comunicativo los innovadores dominan la escena. Recitan un guión enteramente escrito desde fuera, desde la «corriente principal» secular, que los recompensa con razón. Pero luego, cuando llegamos al punto dentro de la Iglesia, descubrimos que los innovadores no son mayoría ni siquiera en Europa.
A finales de marzo, la elección del nuevo presidente de la Comisión de las Conferencias Episcopales de la Unión Europea sorprendió a muchos. El presidente saliente era el cardenal Hollerich, y el arzobispo de Dijon, Antoine Hérouard, hombre de confianza del Papa, que ya lo había utilizado para inspeccionar y encargar una diócesis tradicionalista, la de Fréjus-Toulon, y el santuario mariano de Lourdes, estaba en la carrera para sucederlo.
En cambio, el elegido fue el italiano Mariano Crociata , obispo de Latina, confinado allí por Francisco al comienzo de su pontificado, para castigarlo por el modo en que había desempeñado su anterior cargo de secretario general de la conferencia episcopal italiana, juzgado por la papa sea demasiado sordo a sus expectativas. Un óxido que aún persiste, visto cómo Francisco, al dar audiencia a la Comisión después de concluida la asamblea, se mostró frío con la Directiva recién elegida y en cambio cálido al rendir «reconocimiento» a lo que hizo su predecesor Hollerich, que «nunca se detiene, ¡Nunca pares!».
El voto de los obispos de Europa del Este ciertamente pesó a favor de Crociata. Pero también fue importante el papel de los obispos de Escandinavia, autores de una carta a sus fieles sobre la cuestión de la sexualidad, circulada el quinto domingo de Cuaresma, que tuvo una fuerte resonancia en todo el mundo precisamente por la novedad de su lenguaje. y la solidez de su contenido, en perfecta consonancia con la antropología bíblica y con la doctrina católica que de ella se deriva, y por tanto opuesta a las tesis de Hollerich y sus compañeros. Al reseñarlo en el periódico secular «Domani», el ex director de «L’Osservatore Romano» y profesor de literatura cristiana antigua Giovanni Maria Vian reconoció en esta carta de la pequeña catolicidad escandinava el fruto benéfico “de aquellas minorías creativas presentes en las sociedades secularizadas, como ya había prefigurado el joven Joseph Ratzinger hace más de medio siglo”.
En resumen, nada sugiere que el sucesor de Francisco pueda ser un Hollerich o alguien más en el círculo papal. El cardenal chino-filipino Luis Antonio Gokim Tagle, señalado reiteradamente como candidato papal, también ha estado fuera de la candidatura durante algún tiempo, al haber caído en desgracia con el propio Bergoglio.
Pero son sobre todo los confusos «procesos» puestos en marcha por el actual pontífice, con el consiguiente creciente desorden doctrinal y práctico, los que hacen peligrar la elección de un sucesor que quiera transitar por el mismo camino.
La fallida reforma de la curia, claramente manifestada en el proceso penal de Londres que hace cada día más evidente que el Papa lo sabía todo y todo lo aprobaba, y la acumulación de fracasos en la política internacional, desde Rusia hasta Nicaragua y China -que en los últimos días impuso a «su» nuevo obispo de Shanghái sin siquiera consultar a Roma, desafiando el tan cacareado acuerdo-, ellos también son parte de este desorden, inexorablemente destinado a producir, en lo que se refiere al cambio de pontificado, la voluntad de marcar un punto de inflexión decisivo, por una muy amplia gama del colegio de cardenales, incluso entre los muchos nominados por Francisco.
Así como las bromas vacías al tratar el flagelo de los abusos sexuales suscitan malestar y críticas: desde el caso del jesuita Marko Ivan Rupnik , aún protegido por el Papa a pesar de la extrema gravedad de los hechos constatados, hasta la renuncia a la comisión por la prevención de estos crímenes del ‘otro jesuita Hans Zollner , un hombre clave de esta comisión buscada y creada por Francisco, pero descontenta con su funcionamiento.
En el contexto de esta confusión, la candidatura del cardenal Matteo Zuppi , arzobispo de Bolonia y presidente de la conferencia episcopal italiana, había crecido en la lista de posibles sucesores .
Fue reconocido como el hombre capaz de continuar el camino iniciado por Francisco de manera más amable y ordenada, menos monocrática y sin el desconcertante vaivén de aperturas y cierres que caracteriza al pontificado actual. En su apoyo, en la marcha hacia el cónclave, Zuppi puede contar con el formidable lobby de la Comunidad de Sant’Egidio, de la que es miembro histórico. Con astucia, tanto él como la Comunidad siempre han evitado tomar posiciones tajantes sobre temas controvertidos como la homosexualidad, el clero casado, las mujeres sacerdotes, la democracia en la Iglesia, la guerra en Ucrania, con el efecto de obtener cierto consenso incluso entre los más cardenales moderados. El fundador y líder indiscutible de la Comunidad, Andrea Riccardi, historiador de la Iglesia, se cuida también de no formular sólo juicios positivos sobre el pontificado y sobre la persona de Bergoglio.
Recientemente, sin embargo, la locuacidad de Zuppi -expresada en una avalancha de entrevistas a imitación de Francesco, aún más locuaz- ha hecho que la ambigüedad en la que flota sea cada vez más evidente. Abunda en palabras, pero en temas que dividen es vago. Algunos lo han comparado con Zelig, el camaleónico personaje inventado por Woody Allen, aplaudido por todos sin molestar nunca a nadie. Demasiado poco para atar y desatar, en la tierra como en el cielo.
Por SANDRO MAGISTER.
CIUDAD DEL VATICANO.
MARTES 11 DE ABRIL DE 2023.
L’ESPRESSO.
