Pueblo Mío, ¿qué he hecho Yo por vosotros? ¿En qué te he ofendido?
Mientras nos preparamos para adorar el madero bendito de la Cruz,resuenan en nuestros corazones las palabras de la Impropioria o Reproches . Son palabras de reproche desconsolado, de sufrimiento insoportable del Señor, que se dirige a su pueblo ya cada uno de nosotros. Palabras de un Dios que se hizo hombre para salvarnos a cada uno de nosotros, muriendo por el más infame de los suplicios, y que en Getsemaní mira con horror la multitud de pecados de todos los tiempos, de todos los hombres.
Άγιος ο Θεός, άγιος ισχυρός, άγιος αθάνατος ελέησον ημάς. Sanctus Deus, Sanctus Fortis, Sanctus Immortalis, miserere nobis. Así clama la Humanidad de Cristo a su Padre, implorando perdón en nuestro nombre, como Señor del género humano y como Cabeza del Cuerpo Místico. Como el Cordero de Dios que ha tomado sobre Sí mismo los pecados del mundo. Y en ese grito desolado está contenido todo el amor infinito tantas veces no correspondido, la caridad ardiente ultrajada por el egoísmo, y la conciencia de nuestra ingratitud ante la magnificencia sin límites de los dones que hemos recibido.
Una sola gota de la Preciosísima Sangre de Nuestro Señor habría bastado para redimir al mundo entero: cujus una stilla. . . Pero la caridad de Dios -la caridad que es Dios mismo- no conoce medida, y llega hasta dar la vida de su Hijo Encarnado para redimirnos a nosotros, hijos de la ira. Nosotros que mil veces hemos escupido a ese Bendito Rostro, golpeado con la caña esa Sagrada Cabeza coronada de espinas, lacerado con azotes esa Santísima Carne, y clavado clavos en esas Venerables Manos.
Miremos al Redentor sin vida, opprobrium hominum et abjectio plebis (Sal 21, 6). El Rey de reyes subido en el patíbulo reservado a los esclavos. El más hermoso de los hijos de los hombres, irreconocible, despojado de sus vestiduras, expuesto a burlas e insultos. ¿Y por el bien de quién? En nombre de las almas áridas, los corazones petrificados y las mentes rebeldes.
Y sin embargo, en esta representación sagrada que involucra a la naturaleza, oscurece el cielo y estremece las profundidades de la tierra al presenciar la Muerte del Hombre-Dios, apenas alcanzamos a vislumbrar el abismo del Amor Divino del que sólo un Dios es capaz. . El Adversario no comprende la Misericordia, porque no comprende el Amor, no es capaz de amar ni de elegir amar. No comprende que la única razón por la que la Divina Majestad tolera la presencia del pecado es que es ocasión de arrepentimiento y conversión, y que es precisamente en la misericordia de un Dios que llega a ofrecerse para redimir a la humanidad pecadora. que se manifieste la perfecta coherencia de la verdad y la caridad, de la justicia y la misericordia.
En la delirante ilusión de vencer a Dios matándolo en la Cruz, Satanás ha firmado su propia condenación. O mors, ero mors tua. Morsus tuus ero, inferne(1 Cor 15,55; Os 13,14). Oh muerte, yo seré tu muerte; ¡Seré tu ruina, oh infierno! Ut unde mors oriebatur, inde vita quoque resurgeret; et qui in ligno vincebat, in ligno quoque vinceretur : para que de donde vino la muerte, allí pudiera nacer la vida; y el que venciera por la Cruz sería también vencido por la Cruz. Ese instrumento de tortura y muerte se ha convertido en el trono del Señor de la vida, sobre el cual Él reina. Regnavit a ligno Deus. ¡Qué Misterio insondable! Y qué abismo de egoísmo sordo, abismo de Satanás, de soberbia ciega, de rencor mudo que devora el alma perdida del ángel más luminoso. El mismo desdichado ὕβρις, el mismo delirio de omnipotencia que mueve a los malvados de la tierra, a los enemigos de Cristo y de su Iglesia, que creen poder derrocar al Señor de los ejércitos y arrebatarle las almas que su Hijo les ha redimido por muriendo.
El odio de Satanás no es infinito, ni su poder es infinito, ni el reino del Príncipe de este mundo es eterno. Pero la caridad de Dios es infinita, Su Omnipotencia es infinita y Su Reino es infinitamente eterno. Su Misericordia es infinita, que quema y consume todo pecado y toda falta en el fuego del amor por nosotros, pobres criaturas que somos, si nos entregamos, reconociéndonos pecadores necesitados de perdón y de ayuda, para que luego podamos participar de su eterna bienaventuranza, de su gloria
. Hemos sido creados para amar y ser amados. Para corresponder con nuestra nada todo lo que hemos recibido sin mérito. Dejarnos amar por Dios como nos dejamos calentar e iluminar por el Sol, como un niño se deja abrazar y sostener en los fuertes brazos de su padre sin temor a ser aplastado.
Misericordiam volo, et non sacrificium (Mt 9,13), nos dice el Señor. Porque la Misericordia Divina se manifiesta en el Sacrificio del Hijo Eterno del Padre, que perpetuamos en forma incruenta en la Misa; y debemos corresponder a este milagro de la caridad divina ofreciendo lo que más nos cuesta, nuestro amor propio, nuestro ego, nuestra pretensión de haber merecido algo cuando en realidad estamos en deuda por todo lo que tenemos, mostrando misericordia a nuestros hermanos. y hermanas, y haciéndolo sabiendo que nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos (Jn 15,13).
Este es el misterio de Dios: la caridad ardiente que envuelve e inflama todo. Y el mysterium iniquitatis consiste en la incapacidad de inclinarse ante este amor, en la terquedad de librar una batalla perdida, en engañarse a uno mismo de que el Mal puede vencer al Bien, que la mentira puede oscurecer la Verdad, que las tinieblas pueden vencer a la Luz, que la criatura puede vencer al Creador.
Postrémonos en adoración ante la Cruz y repitamos aquellas palabras que ya conocemos, pero cuyo significado nunca comprenderemos del todo: Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi: quia per sanctam Crucem tuam redemisti mundum .
+ Carlo Maria Viganò, Arzobispo
7 de abril de 2023, Feria VI en Parasceve.
