* Después de una década en la sede de Pedro, Francisco desconcierta a muchos católicos con sus decisiones.
* Mientras el Papa sueña con una Iglesia más “sinodal”, un viento de protesta de Alemania viene a estropear este aniversario.
Este lunes, François pasa el curso de una década en el asiento de Pierre. Es una fiesta en el Vaticano. A las 8, celebra una sencilla misa diaria, que quería fuera de la vista, en la residencia Sainte-Marthe, en compañía de los cardenales excepcionalmente invitados. Discreto litúrgicamente, Francisco en cambio ha sido prolijo en los medios de comunicación en los últimos días. Concedió múltiples entrevistas a la prensa: seis en dos días, inédita. Se esfuerza por justificar su acción porque conoce a la Iglesia católica atormentada, dividida sobre su pontificado.
En Roma, este aniversario revela a los aduladores y deprime a los amargados: “Es el profeta realmente adecuado a nuestro tiempo”, asegura monseñor Vincenzo Paglia, uno de sus prelados italianos de confianza. “Este pontificado es un desastre”, había afirmado por el contrario, bajo el anonimato, el cardenal australiano George Pell. Palabras que fueron autenticadas tras su muerte el pasado 10 de enero. El cardenal brasileño Scherer reconoce que la situación actual es «antagonista y polarisante» en la iglesia.
Diez años…
La edad de la madurez para un pontificado. Los contornos de la acción del Papa son precisos, las promesas avanzan, los frutos aparecen, los fracasos se conocen. Sin embargo, la influencia y la posteridad de un Papa son tales que es demasiado pronto para establecer una valoración. La amplitud espiritual escapa a la medida de los geómetras. Por ahora, solo es posible un inventario. Empezando por la génesis del pontificado: su elección, que arroja luz sobre esta década. Los cardenales más antiguos, que celebran la misa de cumpleaños en torno al Papa, no dejarán de recordar el 13 de marzo de 2013. Después de cinco votaciones, por 85 votos (20 para el cardenal italiano Scola, 8 para el cardenal canadiense Ouellet, 2 para el cardenal italiano Vallini), el cardenal Bergoglio, argentino, fue elegido papa número 266 en la historia de la Iglesia católica.
El metodo tambien es importante, pero…
Pero en la primera votación, en la noche del martes 12 de marzo, el arzobispo de Milán, el cardenal Angelo Scola -favorito, considerado candidato de Benedicto XVI- se impuso con 30 votos, por delante de Bergoglio, 26 votos, Ouellet, 22 votos, O’Malley, arzobispo de Boston, 10 votos, y Scherer, brasileño, 4 votos. Las cifras de este cónclave están tomadas de un libro de referencia sobre el tema, escrito por el diario inglés Gerard O’Connell, personal amigo del actual Papa, The Election of Pope Francis, publicado en 2019 en inglés, y un año pero tarde en Francia (Artège). Datos fiables.
Al igual que otras fuentes nunca negaron que, en 2005, el cardenal Ratzinger había sido elegido Papa con 84 votos y que su outsider, un tal Bergoglio, había obtenido 26 votos. Es crucial entender que estos 26 cardenales reformistas, ya en movimiento en 2005 y representando una cuarta parte de los votantes, mantuvieron el mismo bloque unido en 2013 para apoyar a su jesuita. Se habían beneficiado entonces, para cambiar el rumbo, de la división y la derrota de los clásicos y los conservadores, todavía estupefactos por la inesperada renuncia de Benedicto XVI. El pontificado de un Papa de una «Iglesia pobre para los pobres», como anunció tres días después de su elección, habiendo elegido el nombre de Francisco en referencia al «Poverello» de Asís, podría entonces ser anunciado como fundamentalmente reformador, aunque la implementación resultó ser muy cautelosa.
En Francisco, en realidad, el método para lograr un objeto también es importante, pero…
El lo ha confiado a varios relevos a familiares: el quiere reformas «irreversibles». No se trata sólo de anunciar sino de aplicar. Para comprender esta asombrosa obstinación de un hombre de Iglesia, que se encuentra entre los grandes políticos, debemos volver a otra fuente decisiva del pontificado de Francisco: la Sucesión de Juan Pablo II, en 2005, y la amarga batalla teológica en el tiempo. Para los altos cargos de la Iglesia, se trataba de aplicar las reformas del Concilio Vaticano II (1962-1965). Algunos, como el cardenal Ratzinger y Juan Pablo II, pretendieron aplicar el Concilio con moderación, enraizado en la más antigua tradición de la Iglesia, en particular sobre cuestiones morales. Los otros, como el cardenal Martini, jesuita, arzobispo de Milán, apuntaron más allá. Hablaron del «Vaticano III», con objetivos ya conocidos: acogida de divorciados vueltos a casar, ordenación de hombres casados, nueva consideración sobria de personas homosexuales, aceptación de la anticoncepción, nuevo gobierno de la Iglesia.
Durante un tercio de siglo, los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI -34 años acumulados- han resistido así ataques progresivos. En este contexto, la renuncia de Benedicto XVI fue un primer giro, no pensado. Y la elección del cardenal Bergoglio fue aún más inesperada, impensable. De hecho, fue la oposición a los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI la que tomó el poder. Oposición no basada en la fe cristiana sino en cómo contarle al mundo sobre ella.
Francisco, lo ha dicho en varias ocasiones, se ha dado a sí mismo la misión de completar la aplicación del Concilio Vaticano II. Lo vio como una responsabilidad histórica, ya que su acceso como Papa nunca habría ocurrido sin la sorpresiva renuncia de Benedicto XVI.
Reformas en modo paradójico
Otro punto destacado de esta década, el Papa está llevando a cabo estas reformas en modo paradójico. Es muy autoritario en determinados temas, como el de la liturgia donde, sin concesión, cierra el camino a los tradicionalistas deconstruyendo sistemáticamente la obra de Benedicto XVI. Un autoritarismo que también ejerza sobre la reforma de la curia, preparada con sólo unos pocos cardenales, donde, sin ponerse guantes, impuso una recentralización del poder en sus propias manos. En detrimento de su primer ministro y su administración.
Pero en sentido contrario, François es muy conciliador con la apertura a la homosexualidad. Estos diez años han confirmado la fama utilizando la frase «¿Quién soy yo para juzgar?», pronunciada en julio de 2013. Último episodio en fecha: el 25 de enero, declara a la agencia Associated Press que la homosexualidad no tiene por qué ser un «delito» , aunque es sin embargo un «pecado».
Esto provocó la ira y las protestas del jesuita estadounidense James Martin, una especie de capellán mundial de la comunidad gay. François corrige inmediatamente el disparo, el 27 de enero, escribiéndole: “Debemos tener en cuenta las circunstancias, que reducen o anulan la falta”. En otras reformas importantes, la ordenación de hombres casados o la comunión para divorciados vueltos a casar, Francisco adoptó un método colectivo, menos directivo, el de la “sinodalidad”. De raíz griega, esta palabra Iglesia significa “avanzar juntos por el camino”. Un sínodo consiste en reunirse en el Vaticano, corresponsal a tres semanas en el medio ambiente, obispos respaldados por centavos y expertos en un tema preciso para evaluar la cuestión, debatir sobre ella y votar propósito. Los cuales se transmiten al Papa, quien luego decide sobre su aplicación.
Dos sínodos marcaron la década.
El sínodo sobre la familia, en 2014 y 2015, que abrió la puerta a la comunión a los divorciados vueltos a casar.
Y el sínodo sobre la Amazonía, en 2019, que pospuso la decisión de ordenar hombres casados en la Iglesia católica latina, una medida aún votada por dos tercios de la asamblea pero impugnada por Francisco.
Provisionalmente, parece, desde que el Papa confió, el 10 de marzo, a un sitio de información argentino (Infobae), que el celibato es una “prescripción temporal”, que no es “eterna”, y que “no hay contradicción en un sacerdote poder casarse». Queda presenta la batalla de las batallas del pontificado, la reforma de las reformas. Convocado para el otoño de 2023 y el de 2024, Francisco ha lanzado un nuevo sínodo mundial sobre… la «sinodalidad».
En claro, en todos los niveles de la Iglesia, quiere otro gobierno, menos centralizado en Roma, menos jerárquico, más democrático. Una vía sinodal que el Papa quisiera aplicar en cada país para dejar a las conferencias episcopales una cierta libertad en el gobierno de “su” Iglesia.
La Iglesia alemana frustra el décimo aniversario
Pero el sueño de Francisco acaba de tropezar con un inquietante príncipe de la realidad: una experiencia sinodal de tamaño natural concluida el pasado sábado en la Iglesia alemana, liderada por la propia Conferencia Episcopal, sobre la que Roma parece haber perdido todo el control. El resultado es elocuente.
Los nuevos textos de propuestas sobrias fueron votados por la mayoría de los votos de obispos y laicos. Serán enviados al Papa. Entre las propuestas, las mujeres deben poder predicar y presidir todos los sacramentos, excepto la Eucaristía y la confesión. Esto se haría a través de un diaconado femenino, o incluso un sacerdocio femenino. También se da luz verde a la «fiesta de bendición para las parejas que se aman». Esto se aplica a las personas homosexuales, pero también a las personas que son libres de elegir un género sexual llamado «diverso» en los registros de bautismo.
En estas propuestas se encuentra finalmente la petición de “reexaminar” la cuestión del “celibato de los sacerdotes”. Para implementar todo esto, el “camino sinodal” alemán pide la creación de un “comité sinodal” nacional y en cada diócesis, para “decidir juntos”, obispos y laicos.
Inicialmente, en su lanzamiento en marzo de 2019, Francisco alentó este Sínodo alemán. Pero, cuatro meses después, le envía una primera carta para pedirle que no se salga de las uñas. Sin ningún efecto. En septiembre de 2019, el Vaticano envió una nueva advertencia: este sínodo será “no válido en el plan eclesiológico”. Pero el cardenal Marx, entonces presidente de la conferencia episcopal alemana, rechazó la advertencia papal.
En febrero de 2022, una sesión de este sínodo evocó todos los puntos votados este sábado, así como el derecho de los laicos a mirar el nombramiento de obispos. En junio de 2022, Francisco luego cambió a un modo más frontal, afirmando que «no hay necesidad de dos Iglesias protestantes» en Alemania…
Un mes después, el Vaticano remacha el punto y publica una nueva nota que estipula que el sínodo alemán no tenía derecho «a adoptar nuevas formas de gobierno o nuevas Orientaciones de doctrina». En noviembre, una visita a los obispos omnipresentes en Roma se convirtió en confrontación.
Más recientemente, a principios de marzo, el presidente de los obispos alemanes, el obispo Bätzing, llegó a criticar públicamente al nuncio apostólico en Alemania, el representante del Papa, diciendo que era “insoportable escucharlo”. Esto lleva al cardenal Kasper, un renombrado teólogo alemán y amigo cercano de Francisco, pero favorable a la iniciativa, a dar la alerta roja evocando un riesgo de «cisma». una visita de obispos alemanes a Roma se vuelve conflictiva. Más recientemente, a principios de marzo, el presidente de los obispos alemanes, el obispo Bätzing, llegó a criticar públicamente al nuncio apostólico en Alemania, el representante del Papa, diciendo que era “insoportable escucharlo”. Esto lleva al cardenal Kasper, un renombrado teólogo alemán y amigo cercano de Francisco, pero favorable a la iniciativa, a dar la alerta roja evocando un riesgo de «cisma». una visita de obispos alemanes a Roma se vuelve conflictiva.
Más recientemente, a principios de marzo, el presidente de los obispos alemanes, el obispo Bätzing, llegó a criticar públicamente al nuncio apostólico en Alemania, el representante del Papa, diciendo que era “insoportable escucharlo”. Esto lleva al cardenal Kasper, un renombrado teólogo alemán y amigo cercano de Francisco, pero favorable a la iniciativa, a dar la alerta roja evocando un riesgo de «cisma».
Con este movimiento sinodal, y las conclusiones de la Iglesia alemana el sábado, aquí está el Papa totalmente abrumado por su criatura. Un regalo muy amargo para sus 10 años de pontificado.
Por Jean-Marie Guénois.
Ciudad del Vaticano.
Lunes 13 de marzo de 2023.
