* Setenta años de escándalos sexuales escondidos entre los muros de la comunidad de L’Arche que involucran al fundador Jean Vanier y su padre espiritual, el P. Tomás Felipe.
* Una mezcla siniestra de violencia psicológica y sexual envuelta en «justificaciones» espirituales y una sensación de impunidad que también se puede encontrar en fenómenos más recientes.
Setenta años de abusos a mujeres, incluidas muchas monjas, justificados «místicamente». Y todo un entramado de covers, complicidades y discípulos que han aprendido el estilo. Es la triste historia, que conmociona a la Francia católica, de los dos hermanos dominicos Thomas y Marie-Dominique Philippe y Jean Vanier. Dos publicaciones reconstruyen la increíble historia del fundador de L’Arche , Jean Vanier (+2019), una asociación internacional sin ánimo de lucro, presente en 38 países, para el apoyo a las personas con discapacidad mental severa, de su «padre espiritual». el P. Thomas Philippe (+1993) y el fundador de la Communauté Saint-Jean, el P. Dominique-Marie Philippe (+2006).
Emprise et abus, enquête sut Thomas Philippe, Jean Vanier et l’Arche (1950-2019) , 900 páginas, es el primero que se publica en enero , fruto de un trabajo iniciado en otoño de 2020 por una comisión de estudio encargada por Arche , para esclarecer al fundador y su relación con el P. Tomás (descargable aquí ). En febrero, el historiador Tangi Cavalin publicó para la edición francesa Du Cerf su investigación de más de 700 páginas ( L’affaire. Les dominicains face au scandale des frères Philippe ) sobre la posición de la orden dominicana ante los escándalos provocados por Thomas y Marie–Dominique, solicitado por el superior de la provincia dominicana francesa, P. Nicolas Tixier.
El P. Thomas Philippe, dominico del convento de Saulchoir, había fundado el centro internacional de formación Eau Vive en 1945, que fue el centro de la cultura católica francesa de esos años. El fraile dominico, según su propio testimonio, había experimentado, siete años antes, una «gracia muy oscura» no especificada, una supuesta unión con María Santísima, que supuestamente también afectaba a sus «órganos sexuales». De esta experiencia nació en el P. Tomás la intención de permitir a sus futuras hijas espirituales poder revivir, a través de él, la misma «gracia». Este «privilegio» involucró luego a varias monjas de dos monasterios dominicos contemplativos (en el de Bouvines, la superiora era la hermana del P. Tomás), tres carmelitas y finalmente la comunidad religiosa y algunos miembros de l’Eau Vive .
En septiembre de 1950 se inicia una intensa relación de filiación espiritual entre el P. Thomas y Jean Vanier . Al año siguiente, dos mujeres advirtieron a los superiores de la Orden Dominicana que habían tenido relaciones sexuales con el P. Tomás, denuncia que abrió inmediatamente un expediente ante el entonces Santo Oficio. Jean Vanier se inicia en lo que la Emprise define como una «práctica místico-espiritual», con una hija espiritual del P. Thomas, Jacqueline d’Halluin. A partir de 1952 el Santo Oficio decide intervenir, exigiendo primero al P. Thomas que no tenga más relación con los miembros de l’ Eau Vivee interdiciéndole cuatro años después del ejercicio del ministerio sacerdotal, tanto en público como en privado. Los motivos que van surgiendo son gravísimos: abusos sexuales a mujeres adultas, falsas místicas para justificarlos y un aborto provocado.
La del aborto es una página muy triste pero sumamente significativa de la loca y falsa mística de Thomas Philippe . El niño abortado fue fruto de la relación entre la dominica y Anne de Rosanbo, ex novicia del Carmelo de Nogent-sur-Marne y luego miembro de Eau Vive, a quien se unió en 1947, mientras estaba embarazada, precisamente para impedir su embarazo causó un escándalo. La relación entre los dos era conocida tanto por el superior como por el tío del P. Thomas, el P. Pierre-Thomas Dehau; la joven monja fue obligada a abortar, y el niño muerto fue bautizado y venerado como reliquia hasta 1952, como signo de la misión particular que Nuestra Señora habría confiado al P. Tomás ya los iniciados.
El Santo Oficio decide golpear a algunos ilustres cómplices del P. Thomas : su hermano, Marie-Dominique, que recibe la prohibición de confesar, dirigir espiritualmente, permanecer y predicar en monasterios femeninos durante dos años; su hermana, la Madre Cécile Philippe, que fue destituida como Priora del Monasterio; El P. Dehau, en cambio, fue indultado por su edad.
Sin embargo, no está claro por qué el Santo Oficio no procedió a destituir al fraile dominico del estado clerical, dada la gravedad de los delitos cometidos y la monstruosidad de las justificaciones «místicas». Un error que le costará caro. Mientras tanto, tanto Jean Vanier como los demás miembros de l’ Eau Vive continúan sus contactos con el P. Thomas, a pesar de que el Santo Oficio había prohibido cualquier relación entre el P. Thomas y los miembros de Eau Vive.. Vanier, en particular, contará con Thomas y su hermano, Marie-Dominique, para su doctorado en filosofía moral, pero sin trascender nada de sus continuos contactos. Sin embargo, la influencia del dominico fue bastante marcada en la tesis, sostenida por Vanier, de la posibilidad de una moral cristiana basada únicamente en la mística, sin ninguna referencia a la razón y las virtudes morales.
En uno de sus escritos nunca publicados, Les Limites de la morale d’Aristote par rapport à la morale de l’Évangile, Vanier defendía aún más claramente «dos morales distintas, específicamente diferentes», a saber, la de las virtudes y la del hombre espiritual, movido por el Espíritu; la moral común y la moral de los místicos. Este extremo constituye la justificación racional del «camino místico» del P. Tomás, al que él mismo fue iniciado, y al que fueron iniciadas todas aquellas personas consideradas llamadas a algo especial. Estamos ante uno de los grandes errores gnósticos: los neumáticos, los espirituales no están ligados a la vida moral común, pero pueden quebrantarla al ir más allá de ella en su libertad espiritual, tergiversando así totalmente el famoso pasaje paulino: «La el hombre espiritual juzga todo, sin ser juzgado por nadie” (1 Cor 2, 15). Un pasaje citado por el mismo Vanier.
Este es un punto central para entender por qué personajes como los dos dominicos, J. Vanier o, más recientemente, P. Rupnik no se sienten culpables y engañan con un sentido de superioridad las medidas tomadas contra ellos por las autoridades eclesiásticas.
Es también una mentalidad reveladora del acercamiento persuasivo hacia las víctimas, que son así burladas con la motivación de ser elegidos, elección que debe mantenerse en el secreto y la intimidad, porque los demás, los no elegidos, no entenderían. El cuarto capítulo del Informe arroja así una luz esencial para evaluar tales casos: no estamos ante escapadas, ni formas de locura, sino ante verdaderas desviaciones teológicas, que la Iglesia ya ha encontrado y combatido a lo largo de los siglos. Es por eso que estos nuevos gnósticos no pueden simplemente sufrir restricciones en su ministerio, sino que deben ser despedidos del estado clerical, y juzgados para verificar el delito de herejía.
En el testimonio de una ex monja en el Santo Oficio, surge claramente la alteración total de la conciencia hacia la que el P. Tomás llevó a sus víctimas: «Nos creíamos confirmados en la gracia. Ya no podíamos pecar en la esfera de la pureza gracias a una elección especial de las SS. Virgen que nos había revelado el secreto de su vida y de su intimidad con Nuestro Señor. Vivimos con el padre [Tomás, nd] y entre nosotros mientras vivamos en la ciudad celestial: la unión carnal de Jesús y María estará en el centro de la ciudad celestial, en el lugar de la Cruz».
La incomprensión del alcance del «camino místico» inaugurado por el P. Thomas y llevado adelante por su hermano y por Jean Vanier, la evaluación de sus acciones en términos de mera transgresión moral están en el origen de un gran error que ha permitió, como veremos, estos delirios, reconocidos ya en la década de 1950, que podrían perpetuarse durante otros setenta años, cosechar víctimas, engañar a la gente, sembrar escándalo y desconcierto.
Por luisella scrosati.
Ciudad del Vaticano.
Viernes 10 de marzo de 2023.
lanuovabq.
