* De la Santa Sede llega un nuevo golpe sutil al rito tradicional, debilitando aún más a los obispos (libres para negar pero no para conceder).
* En la Iglesia del sínodo permanente, sólo frente a la tradición litúrgica se levantan los muros que en otros lugares se dice que quieren derribar.
Mientras se habla y se habla de sinodalidad por todas partes, dejando que cada uno elija el camino que prefiera, ya sea «a la francesa» o «a la alemana» o «en salsa amazónica», la Santa Sede no se compromete en un punto: que la Misa que no tiene quecelebrarser. «Esa» Misa, es decir, la forma de la liturgia celebrada durante siglos hasta 1970, cuando de repente, después de algunos años de salvaje experimentación, se compuso e impuso en la mesa un nuevo rito y el anterior destinado a extinguirse. Sin embargo ese rito no se extinguió, y ahora intentan resolverlo con… misericordia (entre otros significados, misericordia también era el nombre del puñal con el que solían dar el tiro de gracia al oponente herido).
La nueva puñalada al rito romano tradicional se ha concretado en un rescripto dado a conocer ayer y fechado el 20 de febrero, que prácticamente sustrae al obispo diocesano precisamente ese papel de «moderador, promotor y custodio» de la liturgia aunque afirmado en el artículo 2 y desde las primeras palabras del motu proprio Traditionis custodes («Guardianes de la tradición» se refiere de hecho a los obispos). Un papel que ahora desaparece repentinamente respecto a dos aspectos que la Santa Sede reclama para sí desde ayer. El rescriptum ex audientia Sanctissimide hecho, establece que en la audiencia del 20 de febrero el Santo Padre reservó «de modo especial a la Sede Apostólica» la concesión del uso de iglesias parroquiales o el establecimiento de nuevas parroquias personales y la autorización para celebrar según el Misal Romanum de 1962 para presbíteros ordenados después de Traditionis Custodes . El Papa confirma la línea adicional de «cierre» ya expresada (y aplicada) por el cardenal Arthur Roche con la Responsa del 18 de diciembre de 2021, que de hecho se mencionan y aprueban explícitamente en el rescriptum .
A raíz del motu proprio, algunos obispos habían renunciado a la prohibición de celebrar en el rito antiguo en las iglesias parroquiales -otros lugares de culto como capillas, oratorios, etc. están muy extendidos en Italia, pero no en todos los países- mientras que la posibilidad de autorizar a los nuevos sacerdotes a hacer uso del misal anterior a la reforma fue establecida por el mismo Traditionis Custodes como una prerrogativa del obispo (art. 4), asignando a la Santa Sede un papel de consulta, no de decisión final – en este sentido podemos hablar de una modificación aún más restrictiva del motu proprio de julio de 2021. Pero Roche había hablado y actuado de otra manera y el apoyo del Papa ahora es explícito. Ni siquiera se salvan las decisiones ya tomadas, ya que el rescriptumestablece que «si un Obispo diocesano ha concedido dispensas en los dos casos mencionados anteriormente, está obligado a informar al Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos que evaluará los casos individuales». En qué dirección evaluará parece bastante claro, dados los precedentes, por ejemplo en Savannah, Georgia, donde el año pasado el obispo, aunque a favor, tuvo que «consultar» al dicasterio que impuso una «fecha de vencimiento» para las celebraciones .
Al menos ahora está escrito en blanco y negro: los obispos son libres, sí, pero solo para negar su ritmo de sinodalidad. Los demasiado benévolos se reconciliarán con Roche, cuya hostilidad hacia el rito antiguo es bien conocida desde la época del Summorum Pontificum de Benedicto XVI , como recordaba recientemente el blog Messainlatino .. Sigue siendo un misterio por qué el entonces pontífice en 2012 lo había llamado a Roma precisamente para tratar la liturgia (un dato curioso, que demuestra cuán más libres fueron las voces disidentes precisamente en el pontificado del llamado “pastor alemán”). Apreciamos (por así decirlo) al menos la sagacidad: frente a la rumoreada «constitución apostólica» (que aún podría llegar) o cualquier documento más impactante, este breve rescripto llega con suavidad, casi en voz baja, pero golpea más hondo, dejando en el manos del cardenal Roche los posibles destellos dejados por fieles y sacerdotes vinculados a la liturgia tradicional. ¿Necesitas sacerdotes? Y no los autorizo. ¿La iglesia no parroquial más cercana está a 50 km? Y niego la exención. Señalan la extinción, como por otra parte ya expresada explícitamente, por el art.
La rica multiplicidad del poliedro es derrotada por la uniformidad de la esfera (para usar uno de los mantras más recurrentes en el lenguaje papal) en desafío a la sinodalidad más proclamada que practicada e incluso a la «realidad superior a la idea» (otro mantra que se remonta a Evangelii gaudium , n.° 233). Desde 2021 se reitera la idea -fija e incluso antihistórica- de que la única forma de la lex orandi es la posconciliar (la única, ni siquiera la imperante, la principal o la «forma ordinaria «, pero el único). Y hay una realidad que en nombre de esa idea se pisotea y se ignora deliberadamente, que son los fieles reales y concretos, con sus historias personales, de búsqueda y conversión, que en muchos casos precisamente ese rito ha ayudado a acercar a la Iglesia . A menudo son jóvenes, para quienes la liturgia tradicional no es nostalgia, sino más bien un gozoso descubrimiento.
Eso sí, cada dos días se reactiva el poliedro:
- Por ejemplo, el 2 de febrero cuando el Santo Padre elogió el rito zaireño con los jesuitas del Congo y Sudán del Sur («Me gusta el rito congoleño, porque es una obra de arte, una obra maestra litúrgica y poética»). Rito que valoró reiteradamente, e incluso presidió en San Pedro en julio de 2022, e incluso definió como “un camino prometedor también para la posible elaboración de un rito amazónico” rito congoleño? ¿rito amazónico? ¿Y la insistencia en la forma única de la lex orandi ?
- Será mejor mirar hacia Oriente, donde los ritos son aún más variados, pero el Papa está en Chipredijo: «¡No hay ni hay muros en la Iglesia católica, por favor! Es una casa común, es el lugar de las relaciones, es la convivencia de las diversidades: ese rito, ese otro rito…». Pero lo que se dice en Oriente se niega en Occidente, volviendo a levantar esos muros sólo frente a los fieles que se nutren espiritualmente de la tradicional liturgia romana. Frente a estos, se arría incluso la bandera de «¿Quién soy yo para juzgar?»: el cardenal prefecto los ha juzgado bien, definiéndolos «más protestantes que católicos » y el Santo Padre ha acuñado especialmente uno de sus neologismos: » al revés», para combinar con los más habituales: «rígido», «pelagiano», etc.
No sabemos si el rito antiguo realmente desaparecerá como esperan las jerarquías actuales, en un curioso paralelo con la «cacería de brujas» de la administración Biden (y los «católicos tradicionales» fueron el objetivo del documento filtrado y luego retractado por el FBI) . Ciertamente se ha logrado un resultado: el de suscitar perplejidad incluso en los católicos «comunes» que no pueden asistir a ese rito. De hecho, crece el número de los que no pueden explicar tal furia de la Santa Sede hacia lo que «fue sagrado y grande para las generaciones anteriores» y «no puede ser… prohibido ni juzgado nocivo». Así escribió Benedicto XVIen el ya remoto 2007, cuando se tejió, no se rompió, la “paz litúrgica”, paso del “pueblo” que ahora resulta herido por ella.
Por Stefano Chiappalone.
Ciudad del Vaticano.
Miércoles 22 de febrero de 2023.
lanuovabq.
