Francisco regresará a Italia el lunes 5 de febrero aproximadamente a las 17.30 horas, después de un importante viaje de 5 días, primero al Congo Democrático y luego a Sudán del Sur. En el caso de este último país será una «visita ecuménica», y junto al Papa estará el primado anglicano, el arzobispo Justin Welby. Seguramente dos horas después del regreso del Papa al Vaticano se publicará la transcripción de las declaraciones que hará por los aires, como es tradición.
Muchos ya hoy, aunque falten más de 20 días, esperan con interés, ansiedad y preocupación, la respuesta de Francisco a la pregunta sobre el caso del jesuita esloveno, padre Marko Ivan Rupnik, exculpado por graves delitos que, sin embargo, pudo disfrutar de una remoción de este castigo. Es decir, una excomunión por unos días: una decisión vaticana bastante singula que ha sido motivo de sorpresa, amargura y desconcierto.
Un Oficio de la Compañía de Jesús fue emitido el 19 de diciembre en una breve cronología sobre el caso Rupnik: “ Mayo 2020: La CDF [Congregación para la Doctrina de la Fe] emite decreto de excomunión; la excomunión es levantada por un decreto de la CDF más tarde en el mismo mes «.
Sí, la Congregación para la Doctrina de la Fe primero emite un decreto de excomunión -a consecuencia de muy graves delitos cometidos por el jesuiota- pero resulta que a los pocos días la Congregación cancela este decreto.
En la Iglesia Católica, en el Vaticano, ¿quién puede ¿tiene el poder indiscutible de provocar una excomunión y luego retirarla? Sólo el Papa.
El cardenal jesuita Luis Ladaria, titular de la Congregación para la Doctrina de la Fe, hizo ambas cosas en el espacio de unos pocos días y pudo hacerlo solo porque recibió órdenes del Papa Francisco. No hay otra explicación. Decir o sugerir algo diferente no es la verdad.
Mucho hse a escrito sobre estos pasos en el caso Rupnik y se seguirá haciéndolo. Sí no se aclara formalmente esta suposición horrenda y repulsiva, podría convertirse en una pesada losa en la historia del pontificado. Entre otras cosas, ya desacredita gravemente el compromiso de la Iglesia contra el abuso de autoridad, la conciencia y el abuso sexual.
El silencio del Papa es inexplicable, a pesar de que hay muchos otros hechos en los que tiene el mismo comportamiento. Este silencio es una línea, una orientación, un orden, no nueva, y que el Papa no parece querer cambiar. Evidentemente es su derecho, como también lo es de todos los que cuestionan, reflexionan, aprueban o desaprueban la acción del Pontifice.
En las últimas semanas muchos funcionarios del Vaticano han hecho un gran esfuerzo por aconsejar, insinuar y hacernos entender que no es conveniente ni adecuado insistir en la historia del sacerdote esloveno que abusó moral, sexual y emocionalmente de diversas mujeres, religiosas y no religiosos durante los años.
Hasta la fecha, no ha subido una sola palabra del Vaticano. Todo está en calma. Ni siquiera las víctimas explicaron.
Aquí, llegados a este punto, esperamos que Francisco en el aire, de la vuelta a África, el 5 de febrero, acepte primero algunas peticiones de respeto y luego la necesidad de explicar a los católicos del mundo y a la opinión pública acerca de los crímenes y los castigos que involucraron al artista y al sacerdote esloveno, especialmente cuando él decidió la remoción de la excomunidad del padre Marko Ivan Rupnik. Es decir, que está sobre el papel en este grave caso desde el punto de vista moral pero también disciplinario.
En esta circunstancia, el silencio, revelado en el enigma, puede tener un costo muy alto para toda la Iglesia.
Por Luis Badilla.
Ciudad del Vaticano.
Jueves 12 de enero de 2023.
