* Uno de los principales objetivos de Francisco fue y sigue siendo secularizar el papado. Dos hechos recientes así lo demuestran: sus palabras sobre su dimisión por diversos motivos ya firmada y quién sabe dónde guardada, una banalización que da al papado la imagen de un puesto temporal. Y la gestión del escándalo Rupnik, que borra la necesidad de justicia solo gracias a intervenciones desde arriba.
Uno de los principales objetivos de Francisco fue y sigue siendo secularizar el papado. Se trata de reducir el pontificado a la humanidad de quien lo encarna en un momento dado. Reducción inevitable tras el «giro antropológico». El encaje de la abuela también debe ser eliminado del papado. Su reciente comunicación de su renuncia también forma parte de este proyecto. Francesco le dijo al diario español ABC :
“Ya he firmado mi renuncia. Tarcisio Bertone era el Secretario de Estado. Los firmé y le dije: en caso de impedimento por razones médicas o algo, aquí está mi renuncia. Ya los tienes. No sé a quién se los dio el cardenal Bertone, pero yo se los di cuando era secretario de Estado ”.
La secularización del papado aquí ocurre principalmente a través del contexto de la comunicación y su forma expositiva. Llama la atención el uso de la palabra «renuncia» porque suele usarse para un presidente de un consejo de administración, un ministro de un gobierno en dificultades, un entrenador de un equipo de fútbol, un empleado que ha encontrado otro trabajo. La misma palabra sobre el Papa suena muy mal. Como padre o madre, esposo o esposa, uno no renuncia. Como poeta, músico o educador no te resignas. Como hombres no nos resignamos. Para sor Cristina, que se dejó el velo para subir al escenario, nadie en los periódicos utilizó la palabra resignación. La prensa había hablado de su dimisión, sin embargo, cuando Di Pietro se había quitado la sotana en el aula para dedicarse a la vida política. Si el Papa habla de su renuncia, la gente acaba colocándolo al mismo nivel que Draghi tras la moción de censura en el Parlamento. Decir que ha firmado su renuncia tiene, por lo tanto, un fuerte significado secularizador.
Luego está la indiferencia no casual del anuncio, unas pocas palabras tiradas como algo de poca importancia. Lo que se siembra rápidamente en las grietas de una entrevista rápida no asume gran importancia a los ojos del lector. Se convierte en un detalle menor. En su declaración, Francisco hizo que su renuncia fuera algo natural, un paso que ahora se considera rutinario. Renunciar puede convertirse en un hábito, una cuestión de rutina, y será bastante sorprendente si, como San Juan Pablo II o León XIII, los papas permanecen en el cargo hasta el final. La banalización intencional de la información también se desprende de la referencia al cardenal Bertone: «No sé a quién se los dio el cardenal Bertone…”. Como cuando dices en casa: «pero sí, en algún lado estará…, ¿has probado debajo de la cama…?». Quiere decir que esa cosa tiene poca importancia. Y luego los motivos: “ en caso de impedimento por razones médicas o lo que sea… ”. Tal afirmación se asemeja a muchas Declaraciones de Tratamiento Anticipado para el final de la vida, con todas sus conocidas ambigüedades, además agravadas por un vacuo “ … o no sé… ”.
La renuncia del Papa, como es sabido, está prevista por el derecho canónico. Así que ese no es el problema. El camino de facto había sido abierto por Benedicto XVI en las formas que conocemos, con métodos aún por explorar y por razones que siguen siendo un misterio. Lo cierto es que con esta declaración Francisco, al pasar por esa puerta, redujo a muy poco la «renuncia» del Papa. Tan trivial y banalizadora expresión presenta al papado como la ocupación de un puesto de trabajo temporal, como un supuesto con contrato a término fijo, un servicio funcional que por alguna forma de incapacidad operativa del empleado requiere su renuncia.
Este nuevo lanzamiento de Francesco es llamativo pero no sorprendente . Desde hace algún tiempo, sus palabras y sus actitudes muestran la reducción del pontificado a la cotidianidad humana. No nos referimos solo a caminar para comprar anteojos o llevar una bolsa en el avión, sino también a abrir manifestaciones inmediatas de carácter, como molestarse en público, regañar, amenazar, desmentir, decir y luego retirarse, disparar desde ‘hoy, contradecirse, cometer errores, golpear a los enemigos, degradar a los opositores, promover a los vecinos, presionar a los comisarios, mantener las primeras planas, expresar juicios políticos, conceder entrevistas imprudentes, no responder a las solicitudes de aclaración, no definir ni especificar nunca nada. Todo esto también contribuye a despojar al papado de sus vestiduras reales.
En una inspección más cercana, la actitud de Francisco en el asunto Rupnik también manifiesta la misma tendencia. Ha habido contradicciones, retrasos, irrespeto a las normas, tolerancias indebidas, presiones y condicionamientos. Ha surgido un sistema interno del Vaticano para la protección de los «amigos», que ya hemos visto en funcionamiento en los últimos años, especialmente, pero no solo, en el asunto McCarrick. Parece que las intervenciones desde arriba pueden cancelar muchas necesidades de justicia y derecho. Y esto también, finalmente, es una forma de secularización del papado.
Por Stefano Fontana.
Ciudad del Vaticano.
Martes 20 de diciembre de 2022.
lanuovabq.
