El jeque Ahmed al-Tayyeb, gran imán de Al-Azhar, participó en la clausura del Foro celebrado en Bahrein y al cual asistió el Papa. Al-Tayyeb, al margen de la apología que hizo del Islam –como se podrá corroborar al leer el final de su intervención–, hizo afirmaciones que no pueden pasar desapercibidas, al hablar frente a Francisco:
- Advirtió que el mundo hoy carece de un hombre, de «una Autoridad», dijo textualmente, «que lo guíe cada vez que se desvía o confunde la verdad con la mentira, el bien con el mal, lo loable con lo detestable. Es como un coche de carreras sin volante para controlarlo y sin frenos para detenerlo antes de que se destruya a sí mismo y a los demás«.
- También rechazó de forma tajante la sodomización que se está esparciendo en y desde el mundo occidental: «Hoy asistimos a desviaciones como la difusión de la homosexualidad y el tercer sexo , incluso en sociedades conservadoras, donde la religión y la moral son parte integral y fundamental de su civilización, cultura y tradiciones, bajo el pretexto de la «libertad» y los «derechos humanos», según la filosofía de la modernidad y la Ilustración.»
- Y aseguró que la verdadera y profunda crisis que sufre hoy la humanidad no es la ecológica, ni la económica o política, sino que «la crisis de nuestro mundo moderno es ante todo una crisis moral y de fe (ateísmo).»
A continuación, con el propósito de que usted conozca de primera mano el pensamiento que orienta buena parte de llamado «mundo musulmán», compartimos a continuación el texto íntegro que leyó el jeque Ahmed al-Tayyeb, frente al Papa y los demás concurrentes al Foro organizado en Bahrein:
Damos la bienvenida al Papa Francisco y a los altos representantes del clero y los eruditos católicos que lo acompañan en nuestro mundo árabe, un mundo que se alegra de ser compañeros en su camino de fraternidad humana, comenzando desde Egipto, luego a los Emiratos Árabes Unidos y ahora. en el reino gemelo de Bahrein.
Estimados participantes,
Siento que es mi deber hablar hoy en la apertura de nuestra reunión, que une al Consejo de Ancianos Musulmanes con el liderazgo religioso de la Iglesia Católica en Bahrein, sobre un tema extremadamente importante, a saber, el diálogo interreligioso y los desafíos del siglo XXI. . Nuestra reunión de hoy es un paso positivo en el camino del diálogo interreligioso que hemos emprendido juntos y que ya ha dado sus frutos en una creciente conciencia colectiva de los desafíos unificadores y en la esperanza de invocar la conciencia global para responder a estos desafíos.
Por supuesto, el tiempo no nos permite resaltar todos los trágicos accidentes y peligrosos desarrollos que se ciernen sobre el hombre de hoy y que lo amenazan, independientemente de su posición en el planeta. No se sabe por dónde empezar con todas las crisis globales, ya sean humanitarias, económicas, éticas o relacionadas con el clima y el medio ambiente.
Peor aún es el hecho de que nuestro mundo de hoy ya no tiene una autoridad de referencia que lo guíe cada vez que se desvía o confunde la verdad con la mentira, el bien con el mal, lo loable con lo detestable. Es como un coche de carreras sin volante para controlarlo y sin frenos para detenerlo antes de que se destruya a sí mismo y a los demás.
Lo que hace que las cosas sean aún más violentas y brutales es la expansión de la influencia destructiva de estas crisis que, a diferencia del pasado, ya no se limitan a una nación o un país. Las ramificaciones de esta nueva cadena de crisis y catástrofes en una capital mundial se extienden a todo el mundo y ningún país, por muy fuerte que sea su economía, puede escapar a las terribles consecuencias. La guerra ya no se limita a los campos de batalla, sino que también las ciudades y los pueblos con sus casas, calles, escuelas, hospitales, hombres, mujeres y niños están ahora expuestos a matanzas, derramamiento de sangre y destrucción.
Es extremadamente doloroso presenciar este devastador desarrollo de la guerra y su aterradora capacidad de muerte y destrucción:
- Hasta hace poco, la crisis humana se circunscribía al ámbito laboral, competencia de las grandes empresas internacionales y sindicatos nacionales creados para hacer frente a estas crisis.
- Este fue también el caso durante la Guerra Fría, antes de que una doctrina pudiera dominar el mundo, profesando ser la única doctrina, afirmando tener el derecho de dirigir el mundo con sus filosofías, teorías e ideologías políticas, sociales y económicas.
El mundo parece querer aceptar la globalización de estas ideas y su práctica, considerándolas como un nuevo paraíso para la humanidad, en sustitución del viejo paraíso que se ha derrumbado.
Por supuesto, el nuevo paraíso ha traído consigo nuevas crisis, en consonancia con el egoísmo de sus partidarios, por lo que el mundo entero se enfrenta a nuevos desarrollos, desarrollos a los que las mentes luchan por adaptarse y cuyas causas y desciframientos son los objetivos. Este caso recuerda un verso poético de un poeta árabe, que se puede traducir así:
¡Me deshice de algunas preocupaciones que me acosaban,
pero han llegado otras que me desconciertan!
Desde finales del siglo XX, la humanidad ha enfrentado un sinfín de crisis, en particular la gran brecha entre ricos y pobres y su continua expansión, y este desequilibrio entre el hombre y la naturaleza que la acompaña, con su injusticia y exclusión para la mayoría de las personas.
También podríamos agregar que asistimos a la humillación de esta mayoría como resultado del abandono de valores morales que las religiones han establecido, en particular la «justicia» que es el fundamento del universo y la igualdad. La falta de estos valores ha provocado una gran conmoción en la economía mundial y una interrupción del desarrollo social. El resultado es un aumento de la pobreza, hambrunas devastadoras, guerras y conflictos que a menudo hacen estragos en los países pobres y en desarrollo.
No es exagerado decir que la crisis de nuestro mundo moderno es ante todo una crisis moral y de fe (ateísmo). La mayoría de los problemas y cuestiones a los que se enfrenta el hombre hoy en día son las consecuencias inevitables de esta crisis básica, que se ha envuelto insidiosamente en torno al hombre,
No sorprende ver los efectos de esta desviación de la ética, tanto en sociedades demasiado abiertas como en respuesta a los llamamientos que buscan imponer la relajación y la desviación de la moralidad.
Hoy asistimos a desviaciones como la difusión de la homosexualidad y el tercer sexo , incluso en sociedades conservadoras, donde la religión y la moral son parte integral y fundamental de su civilización, cultura y tradiciones, bajo el pretexto de la «libertad» y los «derechos humanos», según la filosofía de la modernidad y la Ilustración. Pero es una libertad que genera el caos, la destrucción moral y el derribo de la estructura interna del hombre.
No negamos a las sociedades occidentales la elección de lo que consideran derechos y libertades. Tampoco les pedimos que cambien esas opciones.
Sin embargo, rechazamos enérgicamente que estas sociedades intenten imponer estos puntos de vista en nuestras sociedades orientales. De lo contrario, estaremos frente a un nuevo colonialismo que pronto terminará y desaparecerá, tal como lo ha hecho en el pasado. Las partes detrás de esta «invasión» deberían educarse sobre la naturaleza de las civilizaciones no occidentales y aprender de la historia del conflicto entre las dos civilizaciones.
Al hacerlo, aprenderán que la globalización de creencias y culturas no es más que una especie de ensoñación e ilusión, y que la «religión», que está profundamente arraigada en la civilización oriental, nunca ha sido derrotada por «ninguna fuerza civilizadora en el mundo»: No fue derrotado por el poder de los romanos, el Primer Imperio Persa, los mongoles, los cruzados en la época medieval, ni por el poder de Occidente en la era moderna. Y no será derrotado por ningún otro poder en el futuro”.
Lo mismo puede decirse de la llamada crisis ambiental y el cambio climático. Hay mucho que decir sobre esta angustiosa situación…
En resumen, esta crisis es un desastre provocado por el hombre que se libera de las restricciones de la religión y la moral. Es uno de los efectos del «egoísmo» y de la economía de mercado, así como de la filosofía capitalista y su discurso que favorece «la máxima ganancia posible, aunque signifique venderlo todo».
Asamblea distinguida:
No creo que tengamos suficiente tiempo para describir en detalle la perspectiva coránica sobre el medio ambiente, sobre la tierra y sobre la propagación de la corrupción en ella. Por razones de tiempo, es suficiente resumir las dimensiones clave de la pregunta de la siguiente manera.
Primero, el Corán deja en claro que todo el universo con todos sus mundos, a saber, el mundo de los hombres, el mundo de los animales, el mundo de las plantas y el mundo de los objetos inanimados, literalmente y no metafóricamente adoran a Dios Todopoderoso. No hay diferencia entre un hombre, un ángel, un pájaro, un animal, una planta, una montaña, un mar o cualquier objeto inanimado en la tierra o en los cielos.Sin embargo, el hombre no puede escuchar las oraciones y alabanzas de estas criaturas. Incluso si los oye, no puede entenderlos. Así como escucha los sonidos de pájaros y animales, pero no puede entender su significado. La lección que debemos sacar de esta posición coránica es que la relación entre el hombre y el resto de las criaturas debe basarse en la amistad y la fraternidad. De esta relación se derivan también deberes y derechos que el hombre debe respetar.
Por esta razón, el Islam prohíbe a los ejércitos musulmanes demoler edificios que encuentren en los territorios de sus enemigos durante la guerra.
Asimismo, está prohibido talar un árbol o sumergir cultivos para destruirlos. También está prohibido dispersar los enjambres de abejas o quemarlos con fuego. El Islam incluso prohíbe sacrificar animales en territorios enemigos, excepto por una necesidad obvia, como proporcionar una fuente de alimento. Si se ven obligados a hacerlo, deben tomar sólo la cantidad necesaria.
Si leemos el Corán un poco más a fondo sobre este tema, podemos encontrar numerosos versos que muy claramente nos prohíben cometer corrupción en la tierra.. Dios Todopoderoso dice: «Y no causen corrupción en la tierra después de su reforma». (Corán 7:56) Y aquí hay otro verso que nos dice que la corrupción se ha extendido a manos de la humanidad. Además, advierte que las consecuencias de la corrupción no se limitan a quienes la provocan, sino que afectan a todos los países y pueblos, para hacerles comprender las advertencias de Dios, quien dice: “La corrupción se ha manifestado en toda la tierra y en el mar a causa de lo que han ganado las manos de los hombres, para que les haga gustar algunas de las consecuencias de lo que han hecho, para que tal vez vuelvan a la justicia”. (Corán 30:41) Otro versículo nos advierte de las amargas consecuencias de la corrupción: «Y teman un juicio que no afectará exclusivamente a aquellos que se han equivocado entre ustedes». (Corán 8: 25) Estos versículos muestran claramente que el hombre tiene encomendada la tarea de reformar la tierra y que la relación entre la humanidad y las demás criaturas debe ser de amistad y comunión global. También prohiben la causa de la corrupción en la tierra y que es una prueba cuyas graves consecuencias recaen sobre todos, no sólo sobre quienes la provocaron.
Honorables Eminencias,
las sumas astronómicas necesarias para hacer frente a la crisis climática, mientras que las principales naciones industriales guardan silencio sobre la financiación ética y humana, son muy aterradoras. Nuestro deber como eruditos religiosos y clérigos ante estas desalentadoras circunstancias internacionales es alzar nuestras voces y clamar a las autoridades y a quienes poseen riquezas obscenas, recordándoles su destino y el destino de todos nosotros, si no actúan en absoluto. antes Pero no nos debe importar si responden o se tapan los oídos, porque nuestro camino, como representantes de las religiones abrahámicas, es el que se ordena desde los siete cielos: «sobre ti solo está [la obligación de] notificar» (Corán, 42:48)
Para concluir, quisiera renovar mi sincero llamamiento a continuar este diálogo interreligioso islámico-cristiano y hacerlo abierto a todos los pueblos. A través de ella podremos, con la gracia de Dios, poner en práctica las enseñanzas del Documento sobre la fraternidad humana. Esperamos que Dios Todopoderoso nos permita responder a los desafíos comunes de nuestro mundo. Gracias por escuchar.
