El jeque Ahmed al-Tayeb, gran imán de Al-Azhar, la sede del aprendizaje suní en El Cairo, denunció que el Nuevo Sistema Mundial está siendo impuesto con el impulso de teorías colonistas e imperialistas.
Al-Tayeb, que intervino nuevamente este viernes en la clausura del foro organizado en Bahrein al que concurrió el Papa, al inicio de los trabajos pronunció un significativo discurso poco destacado por los grandes medios occidentales. Sin embargo, es importante conocerlo porque hace una crítica que coincide con la externada por sectores católicos, sobre todo, en cuanto a cómo se está tratando de montar un Nuevo orden Mundial contrario a los principios naturales y cristianos.
El jeque Al-Tayeb denunció, en efecto, que «tragedias y calamidades están respaldadas por teorías filosóficas que se han hecho realidad en la sociedad occidental… han controlado las percepciones de los políticos y han afectado sus decisiones sobre sus relaciones con los pueblos pobres y en desarrollo».
Entre tales teorías «colonialistas e imperialistas», que están allanando el camino para un Nuevo Sistema Mundial que controla a los pueblos y naciones., se encuentra la de la Globalización.
Esto fue lo que dijo el jeque antes del inicio de los trabajos del Foro qe hoy concluyó:
Toda alabanza se debe a Allah. Que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Maestro, el Profeta Muhammad, sus Compañeros y su familias.
Su Majestad el Rey Hamad bin Isa, Rey del Reino de Bahrein, que Dios lo proteja, Querido hermano Papa Francisco, Jefe de la Iglesia Católica,
Damas y caballeros,
¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean con todos vosotros!
Me gustaría comenzar mis comentarios expresando mi más sincero agradecimiento y aprecio a Su Majestad el Rey Hamad y a su honorable pueblo, el pueblo del Reino de Bahrein, por invitarme a participar en este gran y distinguido foro titulado ‘East and West for Human Coexistencia’.
Es un foro tan histórico que reúne a académicos muy respetados, líderes sabios, intelectuales, políticos y figuras de los medios de Oriente y Occidente. Por lo tanto, merece pasar a la historia y que sus comentarios y recomendaciones se registren con orgullo en letras de oro, porque se presenta como una respuesta oportuna a los desafíos de la actualidad que se han manifestado más allá de los límites del tiempo y el lugar.
Por consideraciones relacionadas con el lugar, el foro se llevará a cabo en el Reino de Bahrein, cuya historia está orgullosamente definida por su gente noble que siempre ha apreciado la diversidad y la aceptación del otro, sin importar las diferencias de raza, creencia, pensamiento o cultura. Este legado consagrado ha brindado al pueblo de Bahrein una capacidad distintiva para acomodar civilizaciones y culturas en un espíritu de diálogo y encuentro. Han transformado los mejores aspectos de estas civilizaciones en una fuente de energía creativa que fomenta la estabilidad social y el desarrollo social constructivo.
En cuanto al momento que hace de esta reunión y sus afines una necesidad y un salvavidas, la crueldad de nuestro mundo contra la humanidad ha empeorado aún más con la violación de los derechos más básicos del hombre a la seguridad mínima para su vida y la preservación de su ser humano innato, la naturaleza que Dios le ha otorgado.
De hecho, los sentimientos del hombre se han vuelto completamente confusos como resultado de manipular su conocimiento y conciencia y distraerlo al satisfacer sus instintos, en lugar de cumplir con las demandas de su alma, sentimientos y conciencia. De hecho, estas últimas demandas no son menos importantes que las demandas del cuerpo. Satisfacer tales necesidades espirituales es más crucial e incluso indispensable, ya que son la clave para lograr el equilibrio interior, la estabilidad y la paz mental para todos, sin importar cómo se hayan criado o dónde y cuándo vivan.
Distinguido público,
No creo que sea necesario repetir el discurso sobre el conflicto que vive hoy la humanidad, ya sea en Oriente o en Occidente, ni buscar las causas de dicho conflicto, sus tragedias o sus amargas repercusiones que aquejan al hombre del siglo XXI. . Como todos saben muy bien, se trata de guerras, derramamiento de sangre, destrucción, agitación, niños huérfanos, viudez, pobreza, duelo, inmigración, desplazamiento y el miedo a un futuro desconocido donde prevalecen la incertidumbre y la preocupación constante.
Como tal, el panorama se ha vuelto demasiado sombrío para pensar que hay alguna esperanza pero, una vez que comenzamos a contemplar la razón detrás de todas estas tragedias, pronto nos damos cuenta de que es ‘la ausencia de justicia’. Es la ley que Dios ha creado para asegurar la estabilidad de la sociedad y mantener el equilibrio que falta en la vida del hombre, es decir, entre su cuerpo y su alma. Cuando no se observa tal ley Divina, se perturba el orden del mundo entero y de la naturaleza.
Aparte de quienes han sido víctimas de políticas económicas de mercado, como la codicia que genera un deseo desmedido de poseer y consumir, el comercio de armas pesadas y letales, y la exportación de armas a los países del Tercer Mundo. No olvidemos que lo que se requiere para que florezca el negocio de las armas, es alimentar las luchas sectarias y raciales, provocando la sedición y el conflicto, lo que resulta en la inestabilidad de las naciones que alguna vez fueron seguras.
De hecho, los relatos de nuestros dolores y sufrimientos son tantos que uno puede caer fácilmente en el pesimismo, la desilusión y la falta de esperanza en un mundo donde prevalezca la paz y la convivencia; un mundo donde la cooperación y la buena voluntad deberían ser las características más destacadas; un mundo donde la guerra debería ser una excepción. ¿Cómo puede cumplirse tal esperanza en nuestro planeta donde solo el uno por ciento de la población posee la mitad de la riqueza del mundo, con solo 100 personas que poseen más riqueza que 4 mil millones de sus congéneres humanos?
Lo que lo empeora aún más es el hecho de que estas tragedias y calamidades están respaldadas por teorías filosóficas que se han hecho realidad en la sociedad occidental, absorbidas por la conciencia occidental. Estas teorías han controlado las percepciones de los políticos y han afectado sus decisiones sobre sus relaciones con los pueblos pobres y en desarrollo. Ejemplos obvios de tales teorías incluyen ‘El choque de civilizaciones’, ‘El fin de la historia’ y ‘Globalización’.
Todas estas teorías colonialistas e imperialistas están allanando el camino para un Nuevo Sistema Mundial que controla a los pueblos y naciones.
Hace solo unos días, escuchamos una declaración de un alto funcionario europeo, quien describió a Europa como un idílico ‘jardín’ de prosperidad y al resto del mundo básicamente como una ‘jungla’. Tales declaraciones irresponsables solo muestran una gran ignorancia de las civilizaciones de Oriente y su historia, que se remonta a más de cinco mil años, no solo trescientos o cuatrocientos años.
La mayoría de los temores de los orientales de hoy sobre Occidente son compartidos por igual por pensadores, gobernantes y líderes destacados occidentales de élite distinguidos. Algunos se dan cuenta de que la política occidental se ha vuelto ineficaz para hacer frente a las crisis internacionales. Esto se debe a que las demostraciones de poderío militar son una amenaza para la política genuina. Abogo por sustituir la política por la cultura en el ámbito de las relaciones internacionales. Este último tiene la capacidad de comprensión humana y que abarca sus diferentes aspectos, ya sea físico, espiritual, intelectual o emocional. (1)
Damas y caballeros,
Debo enfatizar que no estoy siendo indebidamente pesimista; tampoco he perdido la esperanza de que pronto se restablezcan las relaciones entre Occidente y Oriente, con el establecimiento de la integración y la cooperación mutua, a medida que se disuelvan las fronteras y se logre la unidad, donde termine el aislamiento entre Occidente y Oriente durante el último siglo, como ambos confían en el otro para una nueva relación, basada en la cooperación, la estabilidad y la seguridad, con una paz justa para todos.
Quizás sea correcto decir que Occidente necesita la sabiduría de Oriente, sus religiones y los valores morales en los que se ha criado su gente, así como su visión equilibrada del hombre, el universo y nuestro Creador. Necesita la espiritualidad de Oriente y su profunda meditación sobre la realidad, para no cegarse más anteponiendo lo efímero a lo eterno. Es cierto que ‘no es oro todo lo que reluce’, como dice el viejo adagio. Occidente necesita los mercados orientales y su mano de obra para sus fábricas en África, Asia y otros lugares. También necesita las materias primas que se encuentran en lo profundo de estos dos continentes, sin las cuales Occidente no puede producir nada. No es justo ni justo recompensar la benevolencia con pobreza, ignorancia y enfermedad.
Y lo mismo puede decirse de Oriente, ya que necesita adoptar la tecnología occidental y utilizarla para su desarrollo tecnológico y económico, así como importar productos industriales, médicos, de defensa y otros de los mercados occidentales. Los orientales necesitan una nueva perspectiva de Occidente, llena de justicia y caridad. También necesitan una comprensión tolerante de las formas civiles de Occidente y las costumbres occidentales, interpretándolas a través de la lente de circunstancias, desarrollos y respuestas especiales por los que Occidente ha pagado un alto precio durante muchos siglos.
Los eruditos musulmanes deberían continuar destacando lo que el Islam resume en términos de elevados ideales, fraternidad humana y cooperación, y otros puntos comunes en los que tanto Occidente como Oriente están de acuerdo y son bienvenidos. Además, deben ser diligentes en presentar a los occidentales el verdadero Islam (5).
Es de destacar que muchos musulmanes han emigrado y se han asentado en Occidente, convirtiéndose en un componente inseparable de su tejido social. Muchos aspectos de la vida occidental se han transferido a los orientales, dominando sus tradiciones, costumbres y conducta moderna. Ha influido en una parte significativa de sus pensamientos y perspectivas, incluso en los planes de estudios educativos y en su forma de pensar. Y hay mucho más, allanando el camino o más bien conduciendo a una nueva relación con civilizaciones equilibradas manteniendo sus respectivas culturas, características y diferencias, sin ningún dominio cultural o conformidad a través de la guerra y la destrucción sistemática inherente al choque de civilizaciones.
Esto ha sido repetido por el pensador moderno Tzvetan Todorov en The Fear of Barbarians. Afirma en su libro: “La cultura occidental no debe ser representada como la única sociedad civilizada y como el estándar para juzgar otras culturas. Toda interferencia con otras culturas es un mal uso del poder. La libertad y la igualdad no pueden instituirse a través de la fuerza, de lo contrario, podemos volvernos indistinguibles de aquellos a los que llamamos ‘bárbaros’”. (2)
Estimados asistentes,
Existe hoy una teoría islámica oriental que reemplaza la teoría del ‘Choque de civilizaciones’, conocida como ‘Conocimiento civilizatorio’, que ha atraído el interés de distinguidos pensadores y eruditos en los últimos tiempos. Se introdujo como respuesta a la teoría del ‘Choque de Civilizaciones’, promoviendo la apertura hacia el otro lado y el Conocimiento de cada lado con el otro en el marco de la cooperación y el beneficio mutuo, para que se logre el propósito de Dios, que es poblar la Tierra, lograr la prosperidad y evitar la corrupción en todas sus formas.
Esta teoría se basa en la palabra “Ta’aaruf” (Conocido) tal como se encuentra en el Corán como una aclaración de las relaciones globales válidas entre naciones y pueblos. Se basa en tres principios coránicos fundamentales:
Primero: El Corán establece un hecho concreto, conocido por todos, que Allah ha hecho a las personas diferentes en raza, color, idioma, religión y otras características. Permanecerán diferentes en estos aspectos hasta el fin de los tiempos. Dios Todopoderoso dice: “ Y si tu Señor hubiera querido, podría haber hecho de la humanidad una sola comunidad; pero no dejarán de diferir.” (El Corán, 11:118)
Segundo : El Corán establece además, basándose en el primer principio, que el hombre fue creado libre y capaz de elegir creencias, religión, ideología y doctrina. Este hecho se basa en el principio anterior porque si es natural que las personas difieran en sus creencias, se deduce que deben ser libres de elegir cualquier religión. Dios dice: “ No habrá compulsión en [la aceptación de] la religión. El camino correcto ha quedado claro del mal.” (El Corán, 2:256) Dios también le dice a Su Profeta: “ Entonces, [Oh Muhammad], ¿obligarás a la gente para que se conviertan en creyentes?” (El Corán, 10:99)
Tercero: Sabiendo que el Corán establece los dos principios anteriores, que las personas son diferentes y que poseen libertad de creencia, ¿cuál es la relación entre las personas según la filosofía del Corán? La única forma de que esta relación funcione es a través del conocimiento, que es la forma en que Allah ha establecido para las interacciones y las relaciones entre las personas. Esto se afirma claramente en el Corán: “ Oh humanidad, en verdad os hemos creado de hombre y mujer y os hemos hecho pueblos y tribus para que podáis conoceros unos a otros. De hecho, el más noble de vosotros a los ojos de Allah es el más justo de vosotros. De hecho, Allah es Conocedor y Familiarizado”. (El Corán, 49:13)
El tercer principio, derivado lógicamente de los dos anteriores, puede formularse como la regla: La relación entre las personas declarada en el Corán es de paz y familiaridad. Por lo tanto, las reglas coránicas que rigen las relaciones humanas se enumeran lógicamente sin lugar a reinterpretaciones o distorsiones. Las diferencias naturales exigen la libertad de creencias, lo que a su vez implica una relación pacífica entre los pueblos.
Damas y caballeros,
Espero que no te aburras de las persistentes afirmaciones de que el Islam es una religión de paz e igualdad. Lo que se dice y promueve de vez en cuando sobre la institución de la guerra en el Islam contra los infieles es falso y, de hecho, mentiras absolutas sobre el Islam y la vida de su Profeta, incluso si algunos seguidores de la misma religión, una religión que es basado en pruebas y evidencias, no en ambigüedades y mentiras.
Una nota final:
Elogio y elogio el título de este importante foro para el diálogo entre Oriente y Occidente y su importancia para la convivencia humana. Sin embargo, reconozco las difíciles condiciones que enfrenta nuestro mundo moderno y las amenazas a la existencia humana y la estabilidad de las naciones. Debido a mi reconocimiento y aprecio, como ser humano, debido a la gravedad de estas crisis complejas, hago un llamado primero a los eruditos y pensadores religiosos para que se esfuercen más en la educación de los jóvenes sobre hechos tan indiscutibles sobre los puntos en común religiosos. Deben adaptarse a los programas académicos modernos para enseñar y convencer a los jóvenes de que, a los ojos de la filosofía religiosa, hay lugar en la vida para personas de diferentes religiones, razas, colores e idiomas, y que la diversidad cultural enriquece la civilización y establece la paz que es. carente.
Además, hago un llamado a mis hermanos, eruditos musulmanes, de todo el mundo de todas las doctrinas, sectas y escuelas de pensamiento, a sostener un diálogo islámico, un diálogo en torno a la unidad, la cohesión y el reproche, un diálogo por la fraternidad islámica, libre de división, discordia y, más especialmente, luchas sectarias. Debe haber un enfoque en los puntos en común y los puntos de encuentro, con una comprensión de las diferencias. Ahuyentemos juntos cualquier discurso de odio, provocación y excomunión y dejemos de lado los conflictos antiguos y modernos en todas sus formas y con todas sus ramificaciones negativas. Dirijo, con un corazón amoroso para todos, este llamado especial a nuestros hermanos musulmanes chiítas. Reitero que los académicos principales de Al Azhar y el Consejo Musulmán de Ancianos y yo estamos listos para organizar una reunión similar con el corazón abierto y las manos extendidas.
Debemos cuidarnos de caer en la trampa de comprometer la estabilidad de las patrias y explotar la religión para avivar el fuego de los sentimientos nacionalistas e ideológicos, sin mencionar la injerencia en los países y su soberanía o el robo de sus tierras. Tengo plena fe en que, si tenemos buena voluntad y determinación, podemos crear un modelo civil que muestre al Islam y a los musulmanes de la manera que esta religión merece, una religión que requiere que sus seguidores, antes que los demás, la traten con justicia.
En esta importante ocasión de acoger el diálogo entre Oriente y Occidente en aras de la convivencia humana, presto mi voz a todos aquellos que buscan la paz y el bien. También pido el fin de la guerra ruso-ucraniana para salvar las vidas de los inocentes que no tienen nada que ver con esta violenta tragedia. pido izaje
la bandera de la paz, no de la victoria, y sentarse a dialogar y negociar. De hecho, hago un llamado al fin de todos los combates en curso en la Tierra o al menos a una tregua prolongada, para reconstruir puentes de diálogo, comprensión y confianza, y para establecer la paz en un mundo lleno de heridas. La alternativa son consecuencias más graves para los pueblos de Oriente y Occidente por igual.
¡Gracias por su atención y que la paz y las bendiciones de Dios sean con todos ustedes!
BAHREIN.
VIERNES 4 DE NOVIEMBRE DE 2022.
GULF NEWS.
