* Todos están llamados a la salvación, pero eso no significa que todos se salven.
* La conversión es necesaria, y el cardenal Hollerich, en la entrevista con L’Osservatore Romano, la olvida: por lo tanto, uno no entra en el Reino de Dios como divorciado vuelto a casar convencido y homosexual practicante, sino como ex divorciado y ex homosexual practicante.
El cardenal Jean-Claude Hollerich SJ, presidente de COMECE, la Comisión de las Conferencias Episcopales de la Comunidad Europea, concedió una entrevista al Osservatore Romanoel pasado 24 de octubre en la que toca varios temas, incluido el de la homosexualidad. En cuanto a la infame cuestión de las bendiciones de las parejas homosexuales, el cardenal lo plantea así: «Si nos atenemos a la etimología de ‘buenos-decir’, ¿crees que Dios pueda jamás ‘decir-malos’ a dos personas que amarnos?». Y en otro punto de la entrevista se expresó así: “No creo que haya cabida para un matrimonio sacramental entre personas del mismo sexo, porque no hay un fin procreador que lo caracterice, pero esto no quiere decir que su afectividad la relación no tiene valor”.
Hollerich no es ajeno a estas salidas gay friendly ( hablamos de ello en febrero de este año ). ¿Cómo responder? La homosexualidad es una condición inherentemente desordenada porque no respeta el ordennatural, es decir los propósitos intrínsecos de la naturaleza humana, que lleva a un hombre a sentirse atraído por una mujer y viceversa (en el artículo de febrero explicamos en detalle el significado de esta afirmación). Si la homosexualidad es una condición intrínsecamente desordenada, se sigue que todos los efectos que emanan de ella son igualmente desordenados: actos homosexuales, relaciones homosexuales, afectos homosexuales, etc. Por tanto, el afecto homosexual también es desordenado, no es un valor como dice Hollerich, y como tal no puede recibir la bendición de Dios, porque Dios no puede decir el bien del mal, sería una contradicción. En consecuencia, no todo lo que se percibe como bello es moralmente bueno.
Hollerich afirmó además que “muchos de nuestros hermanos y hermanas nos dicen que, cualquiera que sea el origen y la causa de su orientación sexual, ciertamente no la eligieron. No son «manzanas podridas». También son el fruto de la creación. Y en Bereshit leemos que en cada paso de la creación Dios se complace con su obra diciendo “… y vio que era bueno”».
Parecería, pues, que la homosexualidad es obra de Dios , pero por las razones antes vistas no puede serlo: Dios no puede crear el desorden, no puede crear algo contrario a su propia voluntad.
El cardenal Hollerich, en cambio, argumenta lo contrario porque juzga la homosexualidad como una buena condición, en clara antítesis con el Magisterio católico: Catecismo de la Iglesia Católica , nn. 2357-2358; Congregación para la Doctrina de la Fe, Persona humana , n. 8; Carta sobre la pastoral de las personas homosexuales , n. 3; Algunas consideraciones sobre la respuesta a las propuestas legislativas sobre la no discriminación de los homosexuales , n. 10; Consideraciones sobre los proyectos para el reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales , n. 4. Y de hecho el cardenal luxemburgués declaró que la doctrina sobre la homosexualidad debe cambiar.
El presidente de Comece tocó luego el tema de la salvación : «¡Esta es la buena noticia! Y quiero agregar: todos están llamados a ti. Nadie excluido: incluso los divorciados vueltos a casar, incluso los homosexuales, todos ellos. El Reino de Dios no es un club exclusivo. Abre sus puertas a todos, sin discriminación. ¡A todos! A veces la Iglesia discute la accesibilidad de estos grupos al Reino de Dios […] ¡Aquí se trata simplemente de afirmar que el mensaje de Cristo es para todos!”.
Debe hacerse una distinción: todos están llamados a la salvación, pero no todos se salvan. Ciertamente, también los divorciados vueltos a casar y los homosexuales están llamados a la salvación, pero para salvarse los primeros, al menos y no sólo, deben vivir castamente y los segundos no deben ceder a sus impulsos homosexuales.
Por tanto, no se entra en el Reino de Dios como divorciados vueltos a casar convencidos y homosexuales practicantes, sino como ex divorciados y ex homosexuales practicantes, es decir, por personas que han dejado atrás el pecado mortal. Sobre esto San Pablo es explícito: “No os engañéis: ni los inmorales, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los sodomitas, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los rapaces heredarán el reino de Dios” ( 1 Cor 6, 9-10.Cf. también Rm 1, 24-28; Rm 1, 32; 1 Cor 9-10; 1 Tm, 1, 10).
Es cierto que Jesús nos dice que las prostitutas nos precederán en el Reino de los Cielos, pero luego explica por qué: porque creyeron, por eso se convirtieron, cambiaron de vida. No basta la llamada universal a la salvación, también es necesario responder adecuadamente a esta llamada.
Y, de hecho, si según el cardenal Hollerich creemos que todos se salvarán más allá de sus malas decisiones , ¿por qué debemos convertirnos? Incluso si pecas, Dios te ama por igual y te salva por igual. Desde aquí, según el cardenal, es un paso corto para concluir que si Dios ama a Tom, que es un ladrón, Tom todavía se salvará incluso si continúa robando. Aquí, entonces, está la importancia de distinguir el hecho de que Dios nos ama a pesar de nuestros pecados, del hecho de que los pecados están en conflicto con el amor de Dios y, si son mortales, excluyen la salvación eterna.
Detrás de las palabras de Hollerich se esconde un estereotipo muy común en un ambiente católico: Dios te ama tal como eres. En realidad Dios ama al pecador, pero no al pecado. Más correctamente deberíamos decir que ama a la persona que peca, a pesar de sus pecados. Por tanto, no ama al pecador como pecador, sino que ama a la persona aunque también sea pecadora. Dios solo puede amar el bien y por lo tanto solo puede amar las partes buenas de nuestro ser: ama la bondad que encuentra en nosotros, no nuestra maldad. El Señor, por lo tanto, no ama todo lo que somos. Desde otra perspectiva, pero llegando a las mismas conclusiones, podríamos decir que Dios siempre nos ama como personas, pero somos nosotros los que con nuestras acciones nos alejamos de su amor.
La constitución apostólica del Concilio Vaticano II Gaudium et spes señala a este respecto: “es necesario distinguir entre el error, que siempre debe ser rechazado, y el errante, que conserva siempre la dignidad de la persona, aun cuando esté viciado por falsedades o insuficientes nociones religiosas» (n. 28). Palabras que hacen eco a las del Papa Juan XXIII: «Sin embargo, nunca se debe confundir el error con el errante, aun cuando se trate de error o de conocimiento inadecuado de la verdad en el campo moral religioso. El vagabundo es siempre y ante todo un ser humano y en todo caso conserva su dignidad de persona; y siempre debe ser considerado y tratado como corresponde a tal dignidad” ( Pacem in terris, no. 83). Dios acoge con los brazos abiertos al ladrón, al asesino, a la prostituta, al homosexual, al adúltero, pero no acoge con los brazos abiertos el robo, el asesinato, la prostitución, la homosexualidad y el adulterio.
Por tanto, Dios nos pide que abandonemos el pecado, es decir, que nos convirtamos.
Si no queremos abandonar el pecado es imposible que Dios nos abrace, es decir, es imposible que Dios perdone a una persona si no quiere ser perdonada, porque recibir el amor misericordioso de Dios sólo puede ser una libre elección. Para acoger el amor de Dios y salvarnos, por tanto, debemos ser dignos de su amor, es decir, el estado de nuestra alma debe ser adecuado a su amor.
Dios descarga sobre nosotros la lluvia de su amor, de su gracia, pero si abrimos el paraguas del pecado, ni una gota de ese amor podrá tocarnos. De hecho, Dios no obliga a nadie a amarlo y recibir su amor.
POR TOMMASO SCANDROGLIO.
CIUDAD DEL VATICANO.
MIÉRCOLES 26 DE OCTUBRE DE 2022.
LANUOVABQ.
