* En una larga entrevista con el periódico vaticano, el cardenal jesuita Hollerich, presidente de los obispos europeos, teoriza una «Iglesia-que-no-discrimina» en la que, según él, ya no hay ni siquiera necesidad de convertirse: el pecado original y actual han sido borrado, todo lo que existe es bueno.
* Y, por supuesto, es bueno bendecir las uniones del mismo sexo. Y seamos claros: la entrevista a Hollerich, así como la anterior a Zuppi, no es una opinión personal, sino que pretende indicar el camino decidido desde arriba.
El cardenal Jean-Claud Hollerich, arzobispo de Luxemburgo, expresó sus ideas sobre la Iglesia actual y futura en una larga entrevista con L’Osservatore Romano que la noticia del Vaticano tituló «La Iglesia debe cambiar, corremos el riesgo de hablarle a un hombre que no ‘es más «. Hollerich es un cardenal muy importante hoy. Preside la COMECE, el organismo episcopal de los países de la Unión Europea; es vicepresidente del Consejo de Obispos de Europa y relator general en el sínodo sobre sinodalidad. Llamémoslo un hombre clave de la Iglesia de Francisco.
De esta entrevista suya , y de la que le hizo hace un mes el diario vaticano al cardenal Zuppi y que hemos comentado aquí, surge el «¿qué hacer?» cuidado eclesial y pastoral de nuestro tiempo. Las megaentrevistas de este tipo en L’Osservatore responden a una función política, sirven para que el entrevistado diga lo importante que es para confirmar una línea o para oponerse a ella. Esto no quiere decir que sean menos importantes, son más importantes, porque no expresan opiniones personales sino el camino que se ha decidido trazar arriba.
Hablando de este camino, en primer lugar pongamos nuestros corazones en paz sobre un punto en particular: las bendiciones de las parejas homosexuales en la iglesia estarán ahí, serán admitidos y también disciplinados. Lo que hicieron los obispos flamencos se convertirá en norma para todos (por eso es fácil pensar que la iniciativa no partió de ellos). Hollerich lo dice como «pastor»: «Hace unas semanas conocí a una chica de veinte años que me dijo ‘quiero dejar la Iglesia porque no acoge a parejas homosexuales’, le pregunté ‘¿te sientes discriminada porque ¿homosexual? y ella “¡No, no! No soy lesbiana, pero mi amiga más cercana sí lo es. Conozco su sufrimiento, y no pretendo ser parte de quienes la juzguen”. Esto -concluye el cardenal- me hizo reflexionar mucho».
Luego continúa diciendo que las personas homosexuales no han elegido su propia orientación sexual, que no son «manzanas podridas», que cuando Dios vio la creación dijo que era buena, por lo tanto: «No creo que haya lugar para una el matrimonio sacramental entre personas del mismo sexo, porque no hay un fin procreador que lo caracterice, pero esto no quiere decir que su relación afectiva no tenga valor”. Bueno, decir que una pareja homosexual es algo bueno, porque Dios no hace daño, nadie lo dice.
Una «Iglesia-que-no-discrimina«, esta es la propuesta del Cardenal Hollerich respecto a la misión de la Iglesia en el mundo de hoy. Una Iglesia que anuncia radicalmente el Evangelio: «Estamos llamados a anunciar buenas noticias, no un conjunto de normas y prohibiciones». Una Iglesia que quiere anunciar el Evangelio “principalmente a través de su compromiso en el mundo por la salvaguardia de la creación, por la justicia para la paz”. En el mundo de hoy, nos dice, no se recibe lo que decimos sino lo que testimoniamos. Según él, la encíclica Laudato si’ también fue comprendida y apreciada por los no creyentes porque es el anuncio de un «nuevo humanismo», que no es una propuesta política sino que es Evangelio.
La de Hollerich es la propuesta de la Iglesia hoy : «Partiendo de la realidad, esa realidad que nos ve a todos como criaturas e hijos del mismo Padre». La realidad, sin embargo, no es lo que debería ser, y partir de la realidad también puede significar partir de algo corrupto y desviado. Si por realidad entendemos lo existente, partir de lo existente es insuficiente, la fraternidad se hace en la verdad y no en el simple estar ahí, se necesita primero una mirada discriminadora, una luz evaluadora. Entonces ya no partimos de lo existente, sino de lo eterno, que entonces también da luz a lo existente porque nos permite no caer en sus trampas.
La Iglesia de Hollerich ahora ha metabolizado completamente la secularización, que se ve como positiva e irreversible. Esto significa aceptar la mera existencia como normal, negando la posibilidad de una situación caída. La bendición de las parejas homosexuales significa la bendición de lo existente sólo porque existe. Como si el pecado, tanto el de los orígenes como el actual, ya no existiera. Implica también dos importantes novedades de la Iglesia hoy: uno puede y debe colaborar con todos es el primero, el segundo debe doblar principios morales absolutos para no ser divisivo. No colaborar con todos y dividir sería en realidad discriminar, y la Iglesia de hoy piensa que ya no puede serlo.
El existente muestra los «cambios antropológicos» , en los que Hollerich insiste con mucha preocupación, subrayando cómo ya no son solo culturales sino ahora físicos y genéticos. Pero con el criterio de la no discriminación de lo existente, ¿cómo -se pregunta uno- poder contrarrestar un existir tan revolucionario, agobiante y rapidísimo? ¿Cómo no ver en los cambios antropológicos del nuevo Adán, los resultados extremos de esa secularización que la Iglesia hoy acepta y acoge como positiva, para no discriminar al hombre secularizado? Es decir, ¿del hombre que ya no está?
POR STEFANO FONTANA.
CIUDAD DEL VATICANO.
MIERCOLES 26 DE OCTUBRE DE 2022.
LANUOVABQ.
